唐山放生野生鯉魚,唐山哪里可以放生草龜,唐山哪里放生烏龜最合適

問：對于種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？

答：很簡單，就一句話“將心比心”，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得慮多疑，不夠慈悲！

問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的功德，人家捕殺造自已的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！

問：很多人批評“放生就是放死”這有什么意義？

答：

（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

（二）死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強于被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！

（三）對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞“南無阿彌陀佛”六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？

答：我們可以看看“金光明經”流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚干涸死亡，急遣二十只大象負水濟魚，活魚性命，并為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚尸體積聚池畔，神識往生忉利天，亨無極之福！有經為證：“爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。

其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式后，當日死亡的生命，試問千千萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業(yè)報速盡，早日脫離三惡道，豈非福祿深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命，并設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？

答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰(zhàn)爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠勝于被宰殺煎烤而死吧！再換個角道想，如果你今天是受傷廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報應是逃不了的！

問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈悲，已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！

至于千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業(yè)所造成，我們但盡自已的能力隨緣放生，慚愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？

答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而可命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。

所以大智度論云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”放生是救命的行為功德至大，非其它小善所能比擬！

問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？

答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到蟻蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態(tài)調節(jié)與繁衍制衡！

你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在煩惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？

問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？

答：士農工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以賺錢，都可以養(yǎng)家糊口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業(yè)，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是得不償失啊！

問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？

答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐并廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。

問：放生的對象有沒有限制？

答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚蝦、鱸鰻，土里鉆的碼蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

問：放生為什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪回業(yè)報。我們更當發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，并且法師與所有居士為其誦念“南無阿彌陀佛”圣號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

問：我想發(fā)心放生，應該如何做？

答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一發(fā)之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛并予以釋放，使其重拾生機，便是放生。

另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發(fā)心的居士可委托有經驗可靠的放生團體代放，并參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，并且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門！

問：放生應有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。

（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。

（三）不能固定時間地點采買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物

命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。

（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地唐山深，適合物類生存之環(huán)境為原則。

（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

問：有人說“吃素就是最徹底的放生”，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？

答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會。

我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。

問：能不能更明白告訴我“吃素”與“放生”究竟有什么不同？

答：就好比一個賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。

吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。

吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起，這是什么道理？

答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業(yè)障深重的緣故。

今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復。如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時這也是物業(yè)障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。

問：既然放生那么好，為什么那么多有名望，有地位，有學問，有知識的人都質疑放生，甚至也批評放生？

答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見，邪師邪說如河沙數，遍滿天下，非?？膳?！學佛人務必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。

大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道－“依法不依人”。

我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則。

放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其它人的邪言魔語，豈不顛倒愚癡！

最好的消業(yè)方法莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。教育人不要殺生，動物也是一種生命萬物平等，人沒有剝奪動物生命的權利。

戒殺放生，是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議！

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