一、放生的好姻緣真實(shí)故事1、很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且是放生儀軌的行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤懇，禮佛虔誠，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無意義的消耗福報(bào)。2、慈誠羅珠堪布開示：我們要報(bào)恩，首先要學(xué)佛，然后成佛，在沒成佛之前就將自己所造一切善根回向眾生。能以菩提心、大悲心回向眾生，不但是自己造善根，同時(shí)也一定能利益眾生，因?yàn)橛写蟊牡娜嘶叵颍娚囟艿玫竭@個(gè)善根而離開痛苦。假使我們回向時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)悲心都沒有的話，眾生能不能得到利益就很難說了。3、慈悲心是度眾生的一個(gè)方便，同時(shí)也是清凈自己業(yè)障最殊勝的方法。只要有悲心，一定能度眾生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思維，我們可以很清楚地知道：報(bào)恩最殊勝的方法就是成佛。4、當(dāng)我們要回向前，就抱持著好東西與好朋友分享的心，這即是大乘思想的特質(zhì)。殊勝回向的含義是什么呢?譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨(dú)享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享?；叵虻暮x也與此類似。人們?cè)谛猩茣r(shí)所造的善根，積極網(wǎng)上拜佛，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。5、回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向。《般若波羅密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根拜佛，雖然會(huì)帶來一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。6、無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實(shí)的無毒回向，二是相似的無毒回向。7、凈土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國。8、上面的回向偈是凈土宗開宗祖師善導(dǎo)大師根據(jù)佛經(jīng)、佛意擬定，而且善導(dǎo)大師本身就是阿彌陀佛化身，具有權(quán)威性。9、專一稱念南無阿彌陀佛愿往生的人，你的愿望即使不說，阿彌陀佛都知道，而且自然具有蔭蔽子孫、超度祖先的功能。如果要單獨(dú)回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望簡(jiǎn)短的說一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，這樣就可以了，南無阿彌陀佛。如果白天常念南無阿彌陀佛，可以在晚上做一次總回向，回向語同前面。10、需要注意的是有一個(gè)寫有“莊嚴(yán)佛凈土”的回向偈，并不是純粹凈土宗的回向偈，認(rèn)為凈土還要靠自己莊嚴(yán)，這不是阿彌陀佛的本懷。實(shí)際上根據(jù)善導(dǎo)大師所判，極樂世界是報(bào)土，是無為涅槃境界。還要靠自己莊嚴(yán)的凈土，當(dāng)然就不是涅槃境界了，還是有為造作之法，南無阿彌陀佛。二、青島放生魚在哪里買的到1、問：很多人對(duì)回向、發(fā)愿這兩個(gè)問題還不明了，請(qǐng)法師開示一下。2、慧凈上人答：凈土法門，不是講我們回向給阿彌陀佛，不是的!是顛倒過來，是阿彌陀佛回向給我們。阿彌陀佛將他真實(shí)的功德回向給我們，能夠離開娑婆的輪回，使我們能夠到極樂世界去得到真實(shí)——成佛。是阿彌陀佛將功德回向給我們，不是我們將功德回向給阿彌陀佛。3、一方面因?yàn)槲覀儧]有真實(shí)的功德，我們所修的都是有漏、雜毒之善，虛假、不實(shí)之行，與阿彌陀佛涅槃的真實(shí)境界不相應(yīng)，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我們不能作到真實(shí)的功德，同時(shí)，彌陀的真實(shí)功德已經(jīng)完成了，所以不必。這是不必單獨(dú)回向，也是不用特別發(fā)愿的──我們之所以信受彌陀的救度，就是有一種愿生心。從愿生心這一點(diǎn)來講，也是屬于一種發(fā)愿的內(nèi)涵。本來已經(jīng)具有這一種內(nèi)涵了，所以不必每一天都再發(fā)愿。只是說，如果我們有作早晚課，我們最后就連貫著念一遍“發(fā)愿文”，這個(gè)“發(fā)愿文”就是《回向偈》。在我們每一本書的后面都有這個(gè)《回向偈》，這個(gè)《回向偈》與一般的回向發(fā)愿不一樣，這個(gè)回向發(fā)愿的《回向偈》是：4、愿以此功德，平等施一切，5、同發(fā)菩提心，往生安樂國。6、這首偈完全是彌陀回向。7、“愿以此功德，平等施一切”：是指彌陀的悲愿，將祂的功德平等布施給十方一切任何的眾生。8、“同發(fā)菩提心”：菩提心，愿往生凈土的心，是凈土法門的菩提心。這個(gè)法門不必另外再去發(fā)菩提心──愿生極樂、體悟彌陀救度，菩提心就在里面。9、“往生安樂國”：使我們往生到極樂世界去。極樂世界是個(gè)安穩(wěn)、快樂，沒有六道輪回，是個(gè)“無有眾苦，但受諸樂”的國土，所以說是“安樂國”。10、早課、晚課后面就念這首偈，其它沒有特別需要念的回向文，也不需要另外發(fā)愿要往生的。我們本來就有這個(gè)愿，就是要往生極樂世界。我們領(lǐng)受彌陀的慈悲，就是做功課的發(fā)愿，不必每天每天都重復(fù)地來告示自己：我要這樣，我要這樣。如果是那樣的話，就表示還是在最初階段，還沒有領(lǐng)受彌陀的慈悲。