一、放生的儀式流程和注意事項(xiàng)有哪些1、經(jīng)書(shū)上說(shuō)魚(yú)子不經(jīng)過(guò)鹽水浸泡，經(jīng)三年不死，施愚山先生說(shuō)，魚(yú)已死了，將魚(yú)籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚(yú)來(lái)吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚(yú)籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來(lái)，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒(méi)有不活的。其他月份，隨時(shí)可放，也更便當(dāng)了。2、唐文宗御膳房?jī)?nèi)烹煮的雞蛋在鍋?zhàn)永锩婕w地呼喊觀世音菩薩的圣號(hào)，胞胎和蛋確實(shí)有生命??！它不幸輪回這么一個(gè)身相，它還是一個(gè)神識(shí)，它有靈性，它也有佛性。它有難時(shí)你救它，你有難時(shí)天救你，天道好還。3、只要碰到煮魚(yú)或路過(guò)水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚(yú)子投到水里，就保全無(wú)數(shù)生命。4、冬天氣溫寒冷時(shí)（如：零度左右），此時(shí)放生魚(yú)類，如果脫水（或水放得少）攜帶的過(guò)程中，魚(yú)類不容易死掉，例如：我在冬天曾經(jīng)脫水?dāng)y帶好幾包的鯽魚(yú)，經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)，鯽魚(yú)沒(méi)有死掉一條，黑魚(yú)、泥鰍脫水?dāng)y帶更容易一些，但是在夏天天氣炎熱時(shí)（如：30度以上），不要說(shuō)不放水，就是袋子里放上水，路上也容易有死掉的（黑魚(yú)稍好一些），那時(shí)袋子里的水中一定還要放上冰塊。5、另外，據(jù)賣魚(yú)的人講，人工飼養(yǎng)的那種胖胖的黑色的鲇魚(yú)（菜場(chǎng)里經(jīng)常不放在水里），到了冬天放在水里會(huì)凍死的，但野生的那種（身體較家養(yǎng)的小，身體各部分比例上與家養(yǎng)的相比，頭稍大一些）冬天在水里就不會(huì)死。6、日常生活中，有一些事情是我們司空見(jiàn)慣的，但是實(shí)際上，這樣不但不會(huì)有助于你的生活，反而會(huì)給你的健康帶來(lái)隱患。
7、浴室門(mén)口放腳墊?！霸∈依锓拍_墊，非常容易滋生細(xì)菌?！睂＜医榻B，浴室很潮濕，鞋底上的濕氣會(huì)全部沾在腳墊上，滋生細(xì)菌在所難免。此外，腳底濕滑，如果腳墊沒(méi)有鋪好，則會(huì)因腳下打滑而跌倒。8、茶幾下鋪地毯。茶幾下鋪一塊厚厚的地毯，既時(shí)尚美觀，雙腳搭在上面也非常舒服，但同樣也帶來(lái)了健康隱憂。很多人習(xí)慣在茶幾旁吃東西，一旦餅干渣、果汁等落在上面，就會(huì)隱匿在纖維之中，清潔不徹底容易腐爛變質(zhì)，滋生蟲(chóng)螨和細(xì)菌。如果腳接觸不干凈的地毯，還會(huì)引起真菌感染。9、供養(yǎng)，又稱供施、供給、供，是對(duì)佛、法、僧三寶進(jìn)行心物兩方面的供奉而予以資養(yǎng)的行為，是佛具或供物的基本行為?！妒亟?jīng)論》卷三談到供養(yǎng)的種類時(shí)說(shuō)：“供養(yǎng)有一為利養(yǎng)供養(yǎng)，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養(yǎng)，香花幡等之謂也。三為行供養(yǎng)，修行信戒行等之謂也?！?0、狹義的供養(yǎng)系指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)。但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在?！短K悉地羯羅經(jīng)》卷下就講，若無(wú)涂香、燒香、花及飲食可獻(xiàn)，但誦本色真言，及獻(xiàn)手印，表示得不到供物，但納真心。之后，獻(xiàn)以閼伽，以其真心之故，速滿其愿。除此之外，有四種供養(yǎng)，諸部所同，用于一切場(chǎng)合。一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅(印契)，四但運(yùn)心，宜隨此善品來(lái)供養(yǎng)。又在平時(shí)供養(yǎng)中，莫過(guò)于運(yùn)心，如世尊所說(shuō)諸法行中，以心為其首，若能誠(chéng)心供養(yǎng)者，則滿一切愿。
二、小錦鯉可以放生江河里嗎1、利養(yǎng)供養(yǎng)的主要內(nèi)容是善男信女供給僧眾必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關(guān)系尤為密切的是恭敬供養(yǎng)。2、所謂恭敬供養(yǎng)，是邀請(qǐng)?jiān)诩胰怂叛龅姆鹜踊蛐扌姓撸┮燥嬍郴蛑T莊嚴(yán)具，有一部分與利養(yǎng)供養(yǎng)重合，但因供養(yǎng)對(duì)象不同，故而供養(yǎng)的性質(zhì)也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養(yǎng)的圣者稱為“應(yīng)供”，而利養(yǎng)供養(yǎng)對(duì)于一般僧眾也是適合的。關(guān)于“應(yīng)供”的定義，《大乘義章》云：“在外國(guó)名為阿羅漢，稱此為應(yīng)供。如來(lái)諸過(guò)悉已斷盡，福田清凈，當(dāng)受供養(yǎng)，故名應(yīng)供?！庇嘘P(guān)供養(yǎng)物，則包括供養(yǎng)佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養(yǎng)的這些顯然只具有象征性意義。另外還有供養(yǎng)法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經(jīng)》第。同時(shí)，也有將兩種四事合并而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、涂香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂(lè)”。3、恭敬供養(yǎng)的內(nèi)容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”(《無(wú)量壽經(jīng)》卷下)，進(jìn)一步定形而成“涂香、花、燒香、飲食、燃燈”(《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷下)。《大日經(jīng)疏》又對(duì)這些供物予以教理上的解釋，認(rèn)為涂香是凈之義，如世間的涂香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來(lái)洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無(wú)為戒。涂之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰涂香。所謂花，乃生于慈悲之義，亦即此凈心的種子在大悲胎藏中萬(wàn)行開(kāi)敷，莊嚴(yán)菩提樹(shù)，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹(shù)王開(kāi)敷時(shí)，如香氣，逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風(fēng)而吹，隨著悲愿力而轉(zhuǎn)自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無(wú)上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進(jìn)而服用其無(wú)上之味時(shí)，即名為入證，故說(shuō)為食。所謂燈是如來(lái)之光明破暗之義，系指至果地時(shí)，心障盡轉(zhuǎn)，無(wú)盡之慧普照眾生，故曰燈。4、同樣，在密教中則舉出六種基本供養(yǎng)具即“閼伽、涂香、華鬘、燒香、飲食、燈明”，將此六種各分配布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六波羅蜜?；?qū)ⅰ版?、鬘、歌、舞、香、華、燈、涂”八種神格化，各自附于曼荼羅的相應(yīng)位置上。5、放生鯉魚(yú)是一種功德，鯉魚(yú)在古代是吉祥的象征，在春節(jié)的時(shí)候很多家庭都會(huì)在家中養(yǎng)鯉魚(yú)。6、放生鯉魚(yú)的習(xí)俗真正是從唐朝的時(shí)候開(kāi)始的，李是皇族的姓氏，鯉和李同音，犯了**的忌諱，于是**規(guī)定捕到鯉魚(yú)需要放生，于是放生鯉魚(yú)成為了一種習(xí)俗。7、鯉魚(yú)，中文別名鯉拐子、鯉子、毛子，紅魚(yú)。鯉科（Cyprinidae）中粗強(qiáng)的褐色魚(yú)。原產(chǎn)亞洲，后引進(jìn)歐洲、北美以及其它地區(qū)，雜食性。鯉魚(yú)鱗大，上腭兩側(cè)各有二須，單獨(dú)或成小群地生活于*靜且水草叢生的泥底的池塘、湖泊、河流中。在水域不大的地方有洄游的習(xí)性。鯉魚(yú)俗稱鯉拐子、毛子等，隸屬于鯉科。8、刻意去市場(chǎng)買生來(lái)放是不是著相攀緣呢?高僧大德是這樣回答的。9、【此是之言，佛家所謂無(wú)記空者也。10、《梵網(wǎng)經(jīng)》：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。”
