放生做回向還用雙手合十嗎，會(huì)生出黃金的雙手

6、行完禮后，金財(cái)返到最后一位，恭敬的聽(tīng)講佛法，聽(tīng)完后退回靜室，精勤修習(xí)，很快便證得阿羅漢果。

7、阿難合掌問(wèn)佛陀：‘這位金財(cái)師弟因?yàn)槭裁礃拥囊蚓?，讓他自出生以?lái)便手握金錢，取之不盡，用之不竭？請(qǐng)世尊開(kāi)示?！?/p>

8、佛陀告訴阿難：‘久遠(yuǎn)劫前，有一位佛出現(xiàn)在人世間，名叫毗婆尸，他用佛法教化人民，被他度化而得解脫的眾生多得無(wú)法計(jì)算。

9、有一天，佛與許多僧人行走在國(guó)境中，準(zhǔn)備度化有緣的人。當(dāng)時(shí)許多富貴人家都設(shè)置干凈的齋食，準(zhǔn)備供養(yǎng)毗婆尸佛以及其他僧侶。

10、有個(gè)貧苦的鄉(xiāng)下人，他沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，平?？恐?zhǔn)鄣揭巴鈸靵?lái)的柴薪養(yǎng)活自己。這天他賣完柴后，賺得兩文錢，正要回去時(shí)看到毗婆尸佛與眾位僧人經(jīng)過(guò)，心中高興又敬佩，就將身上僅有的兩文錢布施給佛及僧侶，而毗婆尸佛鄭重的接受了這兩文錢?！?/p>

二、放生鯉魚(yú)是什么意思

1、佛陀說(shuō)：‘那個(gè)鄉(xiāng)下人因?yàn)橛眠@兩文錢布施給佛與僧人的緣故，所以在往后的每一世里，手掌中都握著金錢，沒(méi)有一天缺乏過(guò)。當(dāng)時(shí)那位貧困的鄉(xiāng)下人就是今天的金財(cái)比丘，他前幾世雖然沒(méi)有修得道業(yè)，卻已經(jīng)領(lǐng)受無(wú)量的福報(bào)，一直到今天聽(tīng)聞佛典正法，稍微一修持，就證得阿羅漢果。所以一切眾生都應(yīng)該勤奮的修持佛法、布施功德，廣泛種下善良的因緣??！’

2、十行位最主要的修行就是在長(zhǎng)養(yǎng)圣性，把自己的那一些習(xí)性給修除掉，讓那些習(xí)性不會(huì)再現(xiàn)行，才算是十行位性種性的修證圓成；因?yàn)槟阆胍氤醯?，而初地是一切煩惱障都不現(xiàn)行；煩惱障現(xiàn)前是地前的事，地后就是開(kāi)始漸除習(xí)氣種子。所以才說(shuō)初地菩薩永伏性障如阿羅漢，所以初地滿心是可以取證慧解脫的，只是他故意不去斷盡思惑而已，這樣才叫作初地的入地心菩薩。這一些不好的習(xí)性除掉了以后，進(jìn)入性種性位修行，圓滿了以后，接下來(lái)才能進(jìn)入十回向位。

3、可是十回向位又有問(wèn)題，十回向位又叫做“十金剛”，為什么叫做十金剛？因?yàn)槭叵蛭坏囊磺行?，統(tǒng)統(tǒng)都是金剛行。單說(shuō)初回向位就夠了，你將來(lái)能不能進(jìn)入初地？就看初回向位的行為就夠了；初回向位的行門做得到的話，下去九個(gè)回向位就能做得到。初回向位叫做“救護(hù)一切眾生離眾生相回向”，你所有的身、口、意行，統(tǒng)統(tǒng)是為了救護(hù)眾生：使你所救的眾生可以離開(kāi)眾生相。那么眾生相是什么？眾生相就是五蘊(yùn)相，就是我相──“以五蘊(yùn)為我，以覺(jué)知心為我，以十八界為我”，這就是眾生相。眾生相就是《般若經(jīng)》所講的四相：我相、人相、眾生相、壽者相，都是從我見(jiàn)相而生?？墒潜娚L(zhǎng)夜無(wú)明，他們不能了解什么叫做眾生相，所以我們應(yīng)當(dāng)要讓眾生了解；特別是已經(jīng)在修學(xué)佛法的人，要讓他們了解“我相、眾生相是輪回的根本”，他們了解以后才能離開(kāi)眾生相?？墒悄阆胍茸o(hù)一切眾生離開(kāi)眾生相，在諸家大師都說(shuō)意識(shí)離念靈知就是真如的時(shí)候，都在引導(dǎo)眾生落入眾生相中的時(shí)候，都不肯改變我見(jiàn)邪說(shuō)的時(shí)候，你還能當(dāng)濫好人嗎？當(dāng)不了的！除非你不想救護(hù)眾生離開(kāi)眾生相，否則你一定要破邪顯正。

4、早期人家問(wèn)我說(shuō)：“月溪法師的法好不好？”我說(shuō)好！“他的書(shū)可不可以讀？”我說(shuō)可以！不管問(wèn)誰(shuí)，我都說(shuō)好，都說(shuō)可以。結(jié)果人家說(shuō)：“你承認(rèn)我們的法是對(duì)的，但是你的法跟我們不同，那就是你的法不對(duì)！”所以就派人來(lái)把我們最早期的兩位老師轉(zhuǎn)掉了，就是這樣，沒(méi)有辦法和平共存的啦！既然這樣，我們就不指名道姓來(lái)辨正法義，所以出版了《護(hù)法集》；但是我在《護(hù)法集》書(shū)中也沒(méi)寫(xiě)到月溪法師的名號(hào)，都是說(shuō)：“某師云，某師云?！眱?nèi)行的人當(dāng)然會(huì)知道說(shuō)這是在講月溪法師的錯(cuò)誤，后來(lái)傳來(lái)傳去大家都知道那是講月溪法師，但我們也沒(méi)有指名道姓（編案：直到六年后改版時(shí)，才在附錄參考書(shū)目的書(shū)名上面，加以月溪法師的名號(hào)）。但是這樣下來(lái)六年了，有沒(méi)有結(jié)果？沒(méi)有！甚至于我們有人悟了以后還去大陸找元音老人灌頂呢！元音老人是個(gè)常見(jiàn)外道，因?yàn)槁湓谝庾R(shí)心中，以離念靈知的意識(shí)境界作為證得真如的境界，連明心都沒(méi)有；那你明心了的人還去找凡夫幫你灌頂，這么顛倒！這就是見(jiàn)地沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，還沒(méi)有明心者所應(yīng)有的功德，還沒(méi)有離開(kāi)眾生相；所以說(shuō)我們一定得要很明顯的破邪顯正，我們破了我見(jiàn)與常見(jiàn)以后，才有辦法把眾生從眾生相里面拉出來(lái)，讓眾生離開(kāi)眾生相，這是初回向位的菩薩所必須要作的正事；所以說(shuō)，你們心里想要進(jìn)入初地的位階，就不能再當(dāng)濫好人了，就不可以再把佛法拿來(lái)賣人情了。

5、既然你想要進(jìn)入初地，就必須經(jīng)過(guò)初回向位；想要進(jìn)入初回向位，你就一定要跟著我走過(guò)的路來(lái)走；我已經(jīng)在前面大刀闊斧的砍得差不多了，你跟著拿小刀稍微砍幾下也可以；你現(xiàn)在不必那么辛苦了，因?yàn)槲掖蚯颁h打過(guò)了。如果你想證得初地的功德，就先要作好初回向位該作的金剛行，那就不要怕得罪人；能夠不留情面的去破邪顯正、救護(hù)眾生，這樣才叫作金剛行?？墒悄軌蛴羞@種金剛心的人畢竟還是不多，一直想要將佛法做人情，那是婦人之仁。譬如說(shuō)你看見(jiàn)某甲做某一件事情，已經(jīng)預(yù)見(jiàn)他會(huì)做錯(cuò)了，也預(yù)見(jiàn)舍報(bào)后的果報(bào)了，你就應(yīng)該趕快跟他講！不然他的后果未來(lái)會(huì)出現(xiàn)?？墒悄阈睦锩嫦耄骸拔乙歉v了，他心里會(huì)很痛苦，所以不要講?！苯Y(jié)果讓他以后受到更大、更長(zhǎng)久的痛苦，這叫做婦人之仁。

6、（蕭老師轉(zhuǎn)向女眾說(shuō)）我相信你們這些女人不會(huì)，來(lái)到這里安得下心來(lái)的女人都不算婦人，都有大丈夫之志，但是必須要看清這個(gè)事實(shí)。不要因?yàn)榕履切┟麕熾y堪，就不說(shuō)他們誤導(dǎo)眾生的法有錯(cuò)；你不說(shuō)，他永遠(yuǎn)會(huì)以為他真的開(kāi)悟了，他就永遠(yuǎn)落入大妄語(yǔ)業(yè)里面；那他就不懂得要懺悔，那舍報(bào)時(shí)節(jié)到了該怎么辦？你要為他們想一想啊！譬如印順導(dǎo)師把七識(shí)、八識(shí)否定掉，說(shuō)阿含沒(méi)有講八識(shí)；我在這些書(shū)里面把他指明：阿含有講，是他讀不懂。那這樣，他未來(lái)就有機(jī)會(huì)求證真相；求證過(guò)了，證實(shí)自己講錯(cuò)了，就有機(jī)會(huì)懺悔謗法的重罪?。∫蝗?，他到舍報(bào)的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得：“我沒(méi)有錯(cuò)”，就不會(huì)改正與懺悔，等到舍報(bào)的時(shí)候就來(lái)不及了；所以我們應(yīng)該要救他們，為他們?cè)O(shè)想??！所以應(yīng)當(dāng)有金剛心，千萬(wàn)不要有婦人之仁。

7、另外，明知道那些廣大佛子跟著名師們走錯(cuò)路了，甚至共犯大妄語(yǔ)業(yè)，而我們不摧邪顯正，那就叫做無(wú)慈與無(wú)悲。只因?yàn)槟且粋€(gè)名師跟你有交情，你就寧愿讓那些廣大的眾生跟著名師走上錯(cuò)路，這樣不能叫做慈悲。如果你不知道這個(gè)事實(shí)，那還情有可原；你知道了，而且和這個(gè)名師有緣，就應(yīng)該救他；他誤導(dǎo)眾生，害那么多眾生走錯(cuò)路，你也應(yīng)該要救那一些眾生嘛！應(yīng)該這樣才對(duì)！這就是說(shuō)十回向位中的第一個(gè)初回向位之所應(yīng)行，也就是救護(hù)眾生離開(kāi)眾生相，也就是破邪顯正而使他們能斷除我見(jiàn)；如果初回向位的吃力不討好的工作你做得下去，二回向、三回向的菩薩行就都不是難事了，都可以一步一步的去把它完成。因?yàn)槟愕慕饎傂囊呀?jīng)生起來(lái)了，當(dāng)你的金剛心生起來(lái)的時(shí)候，你才能夠一步一步的邁向十回向滿心位。第十回向完成的時(shí)候，你的道種性就完成了；道種性完成了，只要具足初地所應(yīng)有的道種智，再發(fā)起十無(wú)盡愿，就可以進(jìn)入初地了；如果這一些都做不到，那你是永遠(yuǎn)都無(wú)法進(jìn)入初地的。

8、心性怯懦、有我、有私心，你就沒(méi)有辦法完成這個(gè)金剛心；因?yàn)榻饎傂氖菬o(wú)所畏懼的，而你心里面有所畏懼：“我跟著蕭平實(shí)學(xué)法、護(hù)法，哪一天人家拿刀子來(lái)砍，不小心把我砍著了怎么辦？”那就不是金剛心。得到這個(gè)法，光是永不入三惡道的功德就夠你瞧的了；所以該舍命時(shí)就舍命，為佛法還是該做，這樣才叫做金剛心。如果對(duì)比自己有勢(shì)力的名師有所畏懼，不敢出來(lái)摧邪顯正；這樣的人，表示他會(huì)對(duì)住于同一個(gè)層次中的人，以及對(duì)下一層次中的眾生起慢，因?yàn)榭謶趾吐且惑w的兩面。都是因?yàn)橛小拔摇钡拇嬖?、“我”的?zhí)著在，就一定會(huì)有慢，有慢就一定會(huì)有恐懼。

9、當(dāng)初我寫(xiě)《護(hù)法集》正要出版的時(shí)候，很多人勸我不要出版，怕我被暗殺，但我還是決定出版。剛出版一個(gè)禮拜，剛好桃園縣的劉邦友縣長(zhǎng)全家被滅門，所以有好多人幫我擔(dān)心，我說(shuō)：“是福不是禍，是禍躲不過(guò)。如果因此而舍命，也跟西天的提婆菩薩一樣，佛教史上也記一筆；雖然名已經(jīng)跟我無(wú)關(guān)，但是未來(lái)世的功德不可限量?！彼詻Q定照原計(jì)劃出版。第一版送完了，第二版立刻再印，我就這樣決定；如果我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有這樣走下來(lái)，月溪法師的邪法還會(huì)繼續(xù)廣大的流傳，還會(huì)繼續(xù)對(duì)抗我們所弘揚(yáng)的正法，今天世尊的了義正法根本就沒(méi)有立足之地。

10、你們看現(xiàn)在講唯識(shí)如來(lái)藏的人不是多起來(lái)了嗎？為什么呢？就是因?yàn)槲覀冊(cè)谇邦^把路開(kāi)出來(lái)了；在這之前，大家都跟著印順?lè)◣煼穸ǖ诎俗R(shí)、否定第七識(shí)，沒(méi)有人敢公開(kāi)的宣稱第八識(shí)是實(shí)有法；但是這兩年不是開(kāi)始有人在宣講了嗎？這就是正面的現(xiàn)象，包括昭慧法師現(xiàn)在也承認(rèn)有第八識(shí)了，他在報(bào)上登了一篇文章承認(rèn)有阿陀那識(shí)，她以前接受印順?lè)◣煹乃枷胧遣怀姓J(rèn)有如來(lái)藏的??！這就是一個(gè)進(jìn)步，一個(gè)好現(xiàn)象，這個(gè)就是我們所要做的（編案：這是公元二千年時(shí)講的。但是昭慧法師后來(lái)又回歸印順?lè)◣煹牟孛軕?yīng)成派中觀邪見(jiàn)而又否定如來(lái)藏的實(shí)有了）。