放生感應(yīng)慶陽巴西龜可不可以放生的【慶陽周邊哪里適合放生】

另一部金光明經(jīng)卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

梵網(wǎng)戒經(jīng)是放生的理論依據(jù)，金光明經(jīng)則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如六度集經(jīng)卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏大唐西域記卷九，也講到(a)的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時間了?！寡闳簯?yīng)聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！共⑶医ㄋI葬雁體。

可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時代的著名佛教領(lǐng)袖，(a)宗四祖智者大師見(a)漁民捕魚殺生，大起慈悲，募集善款購買(a)一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞法后相繼改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(a)江滬溪梁六十三所，達三四百余里，全部作為放生池?，F(xiàn)在的(a)(a)，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

放生感應(yīng)：發(fā)愿放生癱病好了

直隸有個姓辛的，患了癱瘓癥，他有位朋友叫徐浩的，對他說慶陽帝君的靈感和放生得到好處的一些事。辛說我病了一年多，不能起床，如果受到帝君的保佑，能夠好了，我對天發(fā)誓言，一生勸人行善，來做弘揚感化人的工作，愛護所有的生靈。發(fā)愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起來了，行動像往常一樣。

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