?【蕪湖如何放生魚(yú)類】「一次放生幾條黃鱔好」「無(wú)錫放生公司」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)十月初一放生好嗎導(dǎo)讀：‘見(jiàn)性成佛’這句話怎么理解嗎？...‘見(jiàn)性成佛’這句話怎么理解嗎？‘見(jiàn)性成佛’這句話怎么理解嗎？

‘見(jiàn)性成佛’這句話并不完整。應(yīng)該說(shuō)，‘見(jiàn)性’是成佛的必要條件，但不是充足條件。因?yàn)槌煞鸨厝灰?jiàn)性，見(jiàn)性未必成佛。理由是：

（一）‘見(jiàn)性’就是指明見(jiàn)諸法性空之理，‘性’指人和萬(wàn)物的本性。這種本性就是空性，如六祖壇經(jīng)所說(shuō)：‘汝之本性，猶如虛空，了無(wú)一物可見(jiàn)，是名正見(jiàn)?！@種‘見(jiàn)性’成就，在見(jiàn)道位就可以獲得，見(jiàn)道也稱見(jiàn)真性之道。但見(jiàn)道只能破斷見(jiàn)惑，斷不了深層的修斷煩惱、所知二障303，要成佛，在見(jiàn)道的基礎(chǔ)上還要經(jīng)過(guò)十地304修道。

（二）‘見(jiàn)性’的‘見(jiàn)’是指智慧正見(jiàn)，它只是成就佛的斷、悟智慧法身的因緣，而不是報(bào)身、化身的因緣。所謂成佛，不但要有斷、悟法身成就，還必須要有報(bào)身、化身成就。這報(bào)、化身的因緣是施舍、持戒、修忍等廣大利益眾生的福德資糧，如果修不夠色身因緣福德資糧，雖然見(jiàn)性，也永遠(yuǎn)成不了佛。這是一切大乘經(jīng)論所持的同一觀點(diǎn)。

（三）聲聞、緣覺(jué)二乘305的證道者，也能得到見(jiàn)性成就，否則就成不了四圣果。但如果二乘人要成佛，還必須從大乘資糧道修起，修得?；垭p資糧圓滿后，才能成佛。所以說(shuō)，‘見(jiàn)性’只能成半個(gè)佛。修福慧二種資糧，成就佛的色法二身，這是大乘佛教的共同規(guī)律。
放生了鯽魚(yú)后的禁忌賣(mài)掉貧窮，你會(huì)嗎富貴是人人所希望求到的，貧窮是人人所厭惡的，假若貧窮可以賣(mài)得掉,按照道理說(shuō)，凡是貧窮的人，哪一個(gè)不愿意把貧窮賣(mài)掉？然而世間上卻真有不肯賣(mài)掉貧窮的人，而且繼續(xù)貪求貧窮，同時(shí)又深恨貧窮，這就是眾生之所以為眾生，佛說(shuō)是為最可憐的人。有人可能不會(huì)相信，貧窮怎么能夠賣(mài)得掉？事實(shí)上，不但可以賣(mài)得掉，而且很容易賣(mài)掉，只看人肯不肯賣(mài)，有沒(méi)有賣(mài)的決心。其實(shí)有心求富，必須先賣(mài)掉貧，不相信，且先講一段賣(mài)貧的故事，作為證明：

鯽魚(yú)放生到河里能活么

這事發(fā)生在佛陀住世的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的阿阇提國(guó)，有一位大富長(zhǎng)者，家中有一位做粗活的老仆婦，經(jīng)常是衣不遮體，穿得破破爛爛的，吃的也是粗糙的食物，并且還要時(shí)常挨打受罵。有一天，她捧著瓶子，獨(dú)自到河邊去取水，因想起自己的苦命，不禁悲從中來(lái)，就坐在河邊，放聲大哭，十分凄慘。這時(shí)佛陀的一位大弟子迦旃延尊者，恰好從那里經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到老婦哭得這般傷心，非常憐愍，就走過(guò)去對(duì)老婦說(shuō)：“你既然這般厭惡貧窮，為什么不把它賣(mài)掉呢？”老婦真是聞所未聞，心想世間哪有這等事，于是哭著說(shuō)：“有誰(shuí)愿意買(mǎi)貧窮??？”迦旃延說(shuō)：“貧窮確是可以賣(mài)掉的?！崩蠇D看見(jiàn)他是出家人，未免半信半疑，就問(wèn)：“怎么賣(mài)法呢？”迦旃延告訴她說(shuō)：“你若是想賣(mài)掉貧窮，必須要完全聽(tīng)我的話，現(xiàn)在，你先把瓶子洗干凈，然后用這瓶子盛水，布施給僧伽。”老婦說(shuō)：“這瓶子是主人的東西，怎么可以用來(lái)布施？”迦旃延說(shuō)：“瓶子雖然是主人的，但是河里的水，你也有份，可以自己作主呀！”老婦聽(tīng)了這樣的解釋，覺(jué)得很對(duì)，于是歡喜地照辦，就以水供養(yǎng)，迦旃延欣然接受。隨即為她說(shuō)三皈五戒，又教她念佛，老婦回去后，當(dāng)天夜里就死了，她的神識(shí)就升到忉利天宮，享受天福去了。草龜放生能活嗎這則故事，既不是哪一位虛構(gòu)編造的，也不是什么寓言，而是出自佛經(jīng)里的真實(shí)故事，由此可以證明，貧窮確實(shí)可以賣(mài)掉，賣(mài)貧的方法，就是供養(yǎng)布施。從因果律來(lái)說(shuō)，人之所以貧窮，是由于慳吝招致的苦果。世間凡夫俗子，多以慳吝為致富之道，而不知這正是招致貧窮的主要原因。就以世俗的企業(yè)來(lái)說(shuō)吧，也必須先行投資，然后才可以創(chuàng)立賺大錢(qián)的大事業(yè)。誰(shuí)都知道，在投資的初期，是只有付出而沒(méi)有收入，若舍不得投資，決不可能創(chuàng)立賺錢(qián)的事業(yè)。假如有人將百金收藏起來(lái)，即使百年，仍然是原數(shù)，假若用它作為資本，善自營(yíng)業(yè)謀生，幾年以后，可能化為千萬(wàn)，也可能賠得一無(wú)所有?？梢?jiàn)金錢(qián)的價(jià)值，在于流通運(yùn)用。以世間法說(shuō)是如此，以佛法說(shuō)，也是如此。布施這種投資，不但比生意投資更為穩(wěn)當(dāng)，甚至有一本萬(wàn)利的收獲，這在古往今來(lái)，多的是例證。就如前面所說(shuō)的老仆，只不過(guò)是布施了一瓶子水，就獲得享受天福的果報(bào)，何止一本萬(wàn)利。也許有人說(shuō)，這是天上事，有誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)?，F(xiàn)在就再說(shuō)一件人間的故事吧！福建省的林氏，人口最多，大富大貴也不少，原因是從前的莆田林氏，先世有一位老母，樂(lè)善好施，常作些粉團(tuán)施給饑餓的人，凡有人來(lái)求取，一律照給，從來(lái)沒(méi)有厭倦的時(shí)候，后來(lái)有一仙人，化作一位老道士，每天都向她索取六七個(gè)，老母也每日照給，這樣持續(xù)了三年之久，沒(méi)有二心。仙人知道她布施心誠(chéng)，不能動(dòng)搖，于是告訴她說(shuō)：“你屋子后有塊空地，死后若葬在那里，你的子孫，將來(lái)有一升芝麻數(shù)目那樣多的官爵。她的兒子，以后真的按照仙人所指的地點(diǎn)葬母，果然，她身后第二代，就有九人登第，累代為政的甚多。從前福建，有“無(wú)林不開(kāi)榜”之說(shuō)，可見(jiàn)林氏的興盛。難道這不是一本萬(wàn)利嗎？

泥鰍黃鱔放生有啥講究

同樣的布施，由于施與的對(duì)象和作用不同，所得的果報(bào)也不盡一樣。布施的對(duì)象，如果僅僅布施一般需要救助的人，可獲得人天的福報(bào)，這種福報(bào)，不論有多大，總是有窮盡的一天，假若施予的對(duì)象是佛法僧三寶，就成了無(wú)漏之因，福報(bào)沒(méi)有窮盡，永遠(yuǎn)享受不完。因?yàn)槿龑毧墒谷顺?，出輪回，所以造寺齋僧，供養(yǎng)三寶，功德最大。至于用心的純正與否后果也有差別，如菩薩本行經(jīng)上說(shuō)：“若有眾生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以歡喜心施?；蜇暩咦源蠖蚴苁┱?，信邪倒見(jiàn)，比如耕于薄地，下種雖多，所收甚少”。又說(shuō)：“若布施之時(shí)，能以歡喜心與恭敬心，與清凈心，與不望報(bào)，與或與者，值菩薩圣僧，如彼良田，下種雖少，所收甚多。”又業(yè)報(bào)差別經(jīng)上說(shuō)：“若有眾生，因勸布施，后還追悔，以是因緣，先富后貧。復(fù)有眾生，因勸少施，施已歡喜，生在人間，先貧后富?！边@些都是因布施的心理或?qū)ο蟛煌?，而產(chǎn)生果報(bào)上的差別。有心賣(mài)貧求富的人，不可不特別留意。放生放魚(yú)放多少條好由上所說(shuō)，布施可以賣(mài)貧致富，那么禮敬三寶，一定可以賣(mài)下賤而致尊貴，戒殺放生，當(dāng)然可以賣(mài)短命而得長(zhǎng)壽，參禪念佛，誦經(jīng)研究教理，一定可以賣(mài)愚癡而得智慧。果能如是，宜發(fā)大勇猛心，將世間一切不如意事，用佛法的大智慧，一齊賣(mài)卻吧！一次放生幾條黃鱔好,無(wú)錫放生公司,生日放生回向怎么念