小龍蝦放生在什么地方，凈土法門的真實大利在什么地方？

一、南昌哪里放生烏龜最合適呢

1、到底這部《阿彌陀經》講的利，利在什么地方??？我們有時候真的是無動于衷哪！如果是有大的利益，跟我們密切相關，那我們這種求往生的心、肯切念佛的心，那就“如決江河，沛然莫御”呀；沒有達到這個程度，說明我們對于這個凈土之大利還是隔膜的。

2、那么，我們有必要跟通途的教法加以比較，可能更能理解這個大利在什么地方。通途教法一般講修行哪：首先要見道，才能修道，才能證道。那這個見道就是要開悟啰，在宗門要大徹大悟，在教下要大開圓解，就是認識路途，知道怎么修。那么這樁事情——開悟，可不是簡單的事情，我們這個時代的眾生開悟都很難，就是見道很難。那凈土一法首先在最難的這個見道這一關，就有一個巨大的轉換，就是以阿彌陀佛的開悟，作為我們的開悟。這就是前面佛告長老舍利弗直接談到的“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法”這段話，是釋迦牟尼佛開悟的境界，是佛的知見。如果我們從信心下手，直接就能接納佛的開悟的境界，佛的開悟的境界得到之后，就聽佛的話信愿持名，所以開始就省去了見道的悟門。如果在通途教法你不能見道，那都叫盲修瞎練；然而凈土法門，你從信佛說的“二有”以及這部經的信愿持名下手，它就是一條光明的正修的捷徑。

3、那通途教法，它見道之后開始修戒定慧、六度萬行種種的行門，它最后一定要開發(fā)智慧，因為智慧才能殺煩惱賊，才能悟證它本有的佛性；那么凈土一法，他能開智慧固然好，不能開智慧他也照樣可以了脫，因為它是帶業(yè)往生的法門，你一點戒定慧的能力都沒有，但是可以到阿彌陀佛的剎土去，所以結果也不需要一定要開慧。

4、再就是通途教法一定要懺悔業(yè)障，只要有業(yè)障，它就會障道，他就不得其門而入。所以為什么大家老是提問：一定要怎么懺悔業(yè)障??？怎么使冤親債主沒有?。客ㄍ窘谭ㄊ侵v這個。但是凈土一法，它就是一個特殊的法門，你業(yè)障很多但不要緊，就好像這塊石頭，石頭放在水里要沉下去那是決定的，但你這塊大石頭放在一條船上，它就不會沉下去，我們的業(yè)障就像這塊石頭，但是放在阿彌陀佛大愿船上，它就沉不下去，它就可以從生死的此岸運載到解脫的彼岸，所以不要求懺悔掉業(yè)障。但是我們還是隨緣消舊業(yè)了，能消多少就消多少，消不了的也沒關系，阿彌陀佛大愿船給我們做個保證。

5、再就是通途教法一定要斷煩惱的，比如見惑的八十八使、思惑的八十一品，如果有一分還沒有斷，你都出不了分段生死——三界；但凈土法門，你就是一品煩惱都沒有斷，那怕是五逆十惡的罪人，你只要信愿持名，可以橫超過去——橫超三界，不需要斷煩惱。為什么這是末法眾生的一條解脫的光明大道？就在這個凈土法門當中，通途教法完全不具備的在凈土法門具備了，這樣我們這些斷不了煩惱，業(yè)障深重也開不了悟，也開不了智慧的罪惡生死凡夫，就在這個法門當中得到了拯救。

6、而且它下手又特別簡單，只要你執(zhí)持名號。你執(zhí)持名號就等于執(zhí)持了十方三世一切佛的名號；你往生到西方極樂世界，就等于往生到了十方無量無邊的剎土。所以帶業(yè)往生，一去就能夠在凡圣同居土跟諸上善人聚會一處，就圓融上三種凈土：升到凡圣同居土就等于升到了方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土，與這些等覺菩薩把手同行，圓證三種不退，就是阿鞞跋致，馬上得到一生補處，很快成佛。

7、所以這就是凈土法門的真實大利。那么這個真實大利是我們凡夫不知道的，聲聞緣覺也不知道的，等覺菩薩也都不知道。只有佛徹證于法界的真相，就是證到了阿耨多羅三藐三菩提的時候，它才有能力有資格說這四個字“我見是利”，一切的等覺菩薩以還的圣賢是沒有能力說這句話的。所以釋迦牟尼佛把他親證現(xiàn)量地這種見到的這個凈土法門——阿彌陀佛大愿給予眾生的真實大利，就在這里合盤托出——“故說此言”。

8、那這個利益我們還要看到，上次講的臨命終時的利益：在通途教理當中，你靠自力在這個濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的，就是大修行人在生死關頭都難以做主，這點是我們要高度重視的！你看我們中國的宗門、教下的那些大修行人，往往就在這一點上耽擱了。

9、-----2008年11月8日大安法師講于新加坡佛教居士林

10、持名念佛一個最大的好處是“至穩(wěn)當”，修其它的念佛法門，象觀想和觀像，都不如持名念佛那樣穩(wěn)當保險。持名念佛穩(wěn)當在什么地方呢？

二、杭州寺廟放生烏龜?shù)牡胤皆谀睦?/strong>

1、念佛的人常得阿彌陀佛的光明照耀，常為十方諸佛之所護念。談到阿彌陀佛持名念佛一個最大的好處是“至穩(wěn)當”，修其它的念佛法門，象觀想和觀像，都不如持名念佛那樣穩(wěn)當保險。持名念佛穩(wěn)當在什么地方呢？阿彌陀佛的光明加持，有人可能會說我沒看到。你哪能看到呢？你剛剛才念佛，怎么會看到呢？不過，你雖然沒有看到，阿彌陀佛的光明卻已經照著你了。阿彌陀佛曾親自發(fā)愿：“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人?！边@就是最有力的證明，是阿彌陀佛親自說的，我們不必懷疑。

2、念佛的人，一生精進，臨命終時，阿彌陀佛決定來接引你往生凈土，沒有隔胎之迷。世間修習其他法門，一生功行沒有圓滿，欲望來生繼續(xù)再修，一經轉胎，就迷卻前生志愿，這就是隔胎之迷。我們求生西方的人是生——是活著生極樂世界的，不是死了才到極樂世界。

3、念佛的人，只要信愿行三資糧具足，縱然一生念佛不得開悟，沒有斷煩惱，亦得往生凈土。我們念佛的人知道了這個道理，就放得下了。一句阿彌陀佛就是我們的靠山，我們在生死大海中不會游泳，阿彌陀佛有大愿船，你只要把阿彌陀佛這句圣號記住，上他的船，你就決定往生。

4、方海權:放生的切實利益是什么

5、圓信問：放生的切實利益是什么。為什么少吃一點肉，業(yè)力就會少一些。

6、《白娘仔傳奇》中，白素貞過去是蛇，遇難被許仙搭救放生。后化成人報答許仙做了他的妻子。這雖是傳說。但是，它就是我們的因果定律。

7、動物被放生后，后世成人會成為我們的眷屬來報答我們。

8、放生使動物各盡天年不被殺死，我們會長壽。

9、圓信問：我看到有一些人持素很長。但是，當生病時，認為身體很虛弱，就吃幾天肉做為補充。有必要嗎。

10、生病時如能繼續(xù)持素，功德更大。我們可以在參類的藥物中去補充身體的能量。