放生母魚功德很大，放生償債功德殊大

9、放生即是「無(wú)緣大慈，同體大悲?！挂苑派鸀槁氈?，組地方放生團(tuán)。

10、蓮池大師：「普勸世人隨所見(jiàn)生命發(fā)慈悲心，是捐舍世財(cái)，作斯方便?！?/p>

二、河南允許放生的水域有哪些

1、佛陀為大醫(yī)王，放生念佛治絕癥。

2、長(zhǎng)壽。
慈悲心自然生起。
善神為友。
所有動(dòng)物體認(rèn)為親而歡喜。
無(wú)量功德。
眾人恭敬。
無(wú)病無(wú)危害。
快樂(lè)永幸福。
生生世世敬信佛陀所行。
不離三寶。
終獲無(wú)上菩提之果。
師父善知識(shí)長(zhǎng)久住世,為師囊災(zāi)祈福。
往生凈土。
寒山問(wèn)拾得:「放生可成佛否?」答曰:「諸佛無(wú)心,惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng),久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。」
梁武帝問(wèn)志公禪師:「放生功德如何?」
答曰:「放生功德不可限量。經(jīng)云:蠢動(dòng)含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心,起慈悲念;贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,未來(lái)當(dāng)證菩提?！?br/>蜀益大師:「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生;放生一法,唯擴(kuò)與久,一杯水不救車薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運(yùn)紛紛,并同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水,孰能熄之?！?br/>懺云和尚:「丙申春云臥病岡山,經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療,營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ),靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效,身心苦悶,不知所措,嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃?云遂依勸言,先自放生,并向諸方提倡,經(jīng)時(shí)不久,頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。」

3、

一個(gè)人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的世間善事中，沒(méi)有比放生更徹底更完美的。

4、這是因?yàn)橐粋€(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個(gè)人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說(shuō)周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽(tīng)從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

5、惟有放生，功德最為無(wú)量無(wú)邊。

6、我們一輩子行善的愿望，可以在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿足實(shí)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)人累積善事的功德，我們自己一個(gè)人便可單獨(dú)成就。只要有信心努力去做，災(zāi)禍危難可以馬上消除，福報(bào)感應(yīng)可以馬上到來(lái)，古今中外，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有例外。

7、而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運(yùn)，但必須等待機(jī)緣，必須遇上機(jī)會(huì)才能有所作為。

8、比如說(shuō)復(fù)合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財(cái)，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常?？梢杂械氖虑椋幢匚覀兡苡龅蒙?，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對(duì)不可能有常常可以持續(xù)去做的機(jī)會(huì)。惟有放生，最為殊勝。無(wú)論什么地方，無(wú)論什么時(shí)候都可以進(jìn)行。

9、錢多的時(shí)候，我們便買多一點(diǎn)，多放一些物命，錢少的時(shí)候，我們便買少一點(diǎn)，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒(méi)有什么金錢上多少的限制，并且人多人少都可以進(jìn)行。

10、所以當(dāng)一個(gè)人身患重病，遭遇急難的時(shí)候，自己立下誓愿，愿意廣行善事，彌補(bǔ)罪業(yè)，藉以延長(zhǎng)自己的壽命。當(dāng)時(shí)的發(fā)心并非不懇切，但卻苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)碰上適當(dāng)因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿卻無(wú)法著手進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，如此怎么能夠求得除病消災(zāi)延壽免難的種種感應(yīng)呢?