杭州放生去哪里買(mǎi)魚(yú)，杭州飛來(lái)峰造像

4、智者大師金陵弘法八年后，毅然辭去京城的一切榮譽(yù)，要求到天臺(tái)山隱居修行。在天臺(tái)山居住一陣子后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌傩粘ヒ徊糠钟型恋氐?，大多?shù)以捕漁為生。附近的水域，漁網(wǎng)相連有四百多里，江中還設(shè)下捕魚(yú)的竹墻，以及溪里筑上捕魚(yú)的孔堰，大大小小，不計(jì)其數(shù)。漲潮的時(shí)候，魚(yú)蝦之類(lèi)海物便隨潮進(jìn)入海灣，退潮時(shí)魚(yú)蝦之類(lèi)無(wú)論大小都因簄攔住而難以逃脫，因此，這種方法當(dāng)?shù)鼐用窀?jìng)相為之。另外，有時(shí)候由于數(shù)量實(shí)在太多而來(lái)不及收拾，從而使周?chē)魵庋?，尸骨遍地，慘不忍睹。并且不但“水陸可悲”，還造成公私去來(lái)的船只頻遭沒(méi)溺，以此死亡不可稱(chēng)數(shù)。見(jiàn)此情景，智者以大慈大悲的心懷，發(fā)動(dòng)僧眾變賣(mài)一些值錢(qián)的衣服用具等，買(mǎi)下一所魚(yú)池充作放生池，但杯水車(chē)薪，終究不能長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問(wèn)題。

5、當(dāng)時(shí)臺(tái)州府臨?？h內(nèi)史名叫計(jì)詡，他敬奉佛教，聽(tīng)聞禪師的救生事跡后便特意禮請(qǐng)他為漁民們開(kāi)講《金光明經(jīng)》，智者大師在講經(jīng)的時(shí)侯，更是廣為開(kāi)示殺生的過(guò)患，以及戒殺放生的功德。當(dāng)講到“流水長(zhǎng)者子品”時(shí)，羊公賀等人聽(tīng)后，深感慚愧，聯(lián)合全境漁人們，改惡從善，好生去殺，不再設(shè)立“梁、簄”捕魚(yú)，主動(dòng)捐出臨海江滬、溪梁等六十三所、近三四百里的魚(yú)塘，全部作為放生池。而羊公賀、嚴(yán)續(xù)祖等簄主也皈依了佛教。從此，始豐溪上漁簄消失，成為法池，鳶飛魚(yú)躍，其樂(lè)無(wú)窮。

6、在正式改放生池的時(shí)候，智顗禪師特意選了個(gè)日子，依照《金光明經(jīng)》中所講述的“放之當(dāng)為授三歸戒，說(shuō)大法以結(jié)法緣”的救生方式，他泛舟海上，先是為海中生靈講《流水長(zhǎng)者子品》，授三皈依，后又灑放粳糧，為生靈作財(cái)法二施。這次所救活的物命數(shù)以巨億萬(wàn)，當(dāng)?shù)氐陌傩找哺杏诙U師的慈悲與威德，紛紛跟隨禪師學(xué)習(xí)佛法，改行做了其他行業(yè)。這一次的放生，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)有史以來(lái)最早的大規(guī)模放生。

7、放生之事，在《智者大師別傳》中還記載了一條感應(yīng)之事，說(shuō)：請(qǐng)智者講經(jīng)的臨?？h內(nèi)史計(jì)詡后來(lái)任滿(mǎn)回到京城，因事被牽連，下獄坐牢。行刑的前一天，計(jì)詡在牢中想起智者，虔誠(chéng)的祈禱大師相救。當(dāng)天晚上，計(jì)詡夢(mèng)見(jiàn)數(shù)不清的群魚(yú)，環(huán)繞身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道詔書(shū)，赦免了計(jì)詡的罪。而那天正午，天空中出現(xiàn)黃色、紫色、紅色、白色的瑞云，凝聚于虛空中，漸漸漂移，最后籠罩整個(gè)寺院的上空，同時(shí)一群群的黃雀飛來(lái)寺院，在屋檐下、樹(shù)枝上、嘰嘰喳喳地，直到半日后才離去。智者大師見(jiàn)這個(gè)情景，對(duì)他的弟子們說(shuō)：這是魚(yú)兒化生鳥(niǎo)雀，來(lái)寺院傳信報(bào)恩呢!

8、天臺(tái)放生池設(shè)立，他派弟子慧拔將這事報(bào)告了陳國(guó)皇帝，陳宣帝聽(tīng)后，下令從椒江口始，直溯靈江、澄江上游，整個(gè)椒江水域都作為施生池，說(shuō)“嚴(yán)禁采捕，永為放生之池?！?，這道敕文由國(guó)子監(jiān)祭酒徐孝克撰銘立碑。中國(guó)歷史上的第一所由官方認(rèn)證的放生池，就這樣誕生了。

9、放生的行為，從智者那時(shí)候開(kāi)始，漸漸地成為佛教徒們一種悲憫群生的表現(xiàn)方式。到唐代，繼承放生池的理念，開(kāi)始出現(xiàn)“鑿制放生池”的雛型，也就是由最初將把某一江河或其中一段水系當(dāng)作固定的放生池，而逐漸更多地轉(zhuǎn)變?yōu)樵谒略簝?nèi)或是附近鑿建一放生池，以此用來(lái)滿(mǎn)足信眾的放生需求。

10、天臺(tái)宗的后人，一貫繼承智者的慈悲護(hù)生思想，有慈云遵式大師在宋天禧三年，奏請(qǐng)以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門(mén)”;又在每年的四月八日佛誕日舉行放生會(huì)，為天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知禮大師奏請(qǐng)永久成立南湖放生池及佛圣誕日放生會(huì)，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。知禮與遵式師兄弟二人，在明州和杭州兩相呼應(yīng)?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》中對(duì)此記載如下：“法師智環(huán)，學(xué)于法智，楊文公勸法智止其焚軀，作書(shū)與慈云，令師往勸住世。法智(四明智禮)建放生會(huì)，請(qǐng)樞密劉筠撰碑記述。師迭書(shū)催之，遂得成文?！庇郑瑒Ⅲ蕖峨费討c院放生池碑銘并序》中記載：“每歲以佛生之旦，眾大和會(huì)，浮泛彩鹢，演暢竺墳，寤流水之勝緣。識(shí)銜珠之善報(bào)，莫不競(jìng)持詭類(lèi)，咸造碕潯，縱之于波，快哉共嘆?！苯?jīng)過(guò)兩位大師的共同倡導(dǎo)，不僅放生會(huì)再次盛行，并且為此制定系統(tǒng)的放生儀規(guī)，至今還為佛弟們所沿用。