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專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①潮州放生地點(diǎn)2023、②潮州放生的魚從哪里買到、③放生的時(shí)候魚死了等潮州放生相關(guān)問(wèn)題，每日放生，風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。全國(guó)代放生

放生真的可以消業(yè)障嗎

修地藏經(jīng)，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問(wèn)題，比如把誦地藏經(jīng)的功德回向給一切眾生，還比如說(shuō)去放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過(guò)多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來(lái)買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念放生儀軌，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬(wàn)不可以說(shuō)：哪個(gè)法師說(shuō)我身體不好，我要放三十萬(wàn)條生命，趕快去菜市場(chǎng)買，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念放生儀軌，而且要如法地念，不可以法師在大殿念放生儀軌，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，妙法蓮華經(jīng)前半部他看一遍就可以背得出來(lái)，后半部他讀了三年都背不到。他就問(wèn)他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來(lái)曬太陽(yáng)，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是妙法蓮華經(jīng)。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，書一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來(lái)將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來(lái)，后半部分他就讀來(lái)讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來(lái)放，別人就拿來(lái)殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪?，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來(lái)放了，這個(gè)是無(wú)畏布施。無(wú)畏布施是因，健康長(zhǎng)壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場(chǎng)不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來(lái)的?有兩種來(lái)源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到潮州、潮州那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回潮州，潮州又送回潮州，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒(méi)那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見(jiàn)到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來(lái)放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來(lái)放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒(méi)有什么分別心，你去到市場(chǎng)，見(jiàn)到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像潮州的東江河，全都是用石頭砌起來(lái)，砌得很整齊，你買一點(diǎn)黃鱔魚去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說(shuō)這些，就是提醒地藏道場(chǎng)的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無(wú)本尊地藏王菩薩摩訶薩!

放生問(wèn)答

放生問(wèn)答

原文:問(wèn)：什么叫做放生？

答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！

問(wèn)：為什么要放生？

答：簡(jiǎn)單地說(shuō)，放生就是還債，還今生累世以來(lái)我們所內(nèi)無(wú)數(shù)的殺債。要知道因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業(yè)障！

問(wèn)：放生有什么功德？

答：放生的功德無(wú)量無(wú)邊，不可勝數(shù)，簡(jiǎn)單地舉其大要述說(shuō)如下：

（一）無(wú)刀兵劫，免除戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。

（二）長(zhǎng)壽、健康、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難。

（四）子孫代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>

（六）官祿亨通，一帆風(fēng)順！

（七）喜氣吉祥，四季潮州。

（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)慮。

（九）合天心，順?lè)鹆睿镱惛卸?、諸佛歡喜。

（十）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂(lè)世界。

問(wèn)：放生后自己會(huì)有什么改變？

答：放生可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心腸。在放生過(guò)程中讓我們體會(huì)到天地萬(wàn)物率皆平等，皆有感覺(jué)，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命并且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。要知道佛心就是慈悲心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)自然容易成就！

問(wèn)：為什么現(xiàn)在反對(duì)批評(píng)放生的人很多？

答：放生最容易消業(yè)障，簡(jiǎn)單易行，只要發(fā)心，隨時(shí)隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派绱耸鈩?，累劫多生以?lái)，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不愿意我們?nèi)绱撕?jiǎn)單地便消除業(yè)障，成就道業(yè)，因而千方百計(jì)，增長(zhǎng)無(wú)明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。

問(wèn)：為什么現(xiàn)代提倡放生甚難？

答：這是因?yàn)槟┓〞r(shí)代眾生業(yè)障深重，沒(méi)有福報(bào)值遇善人放生受救的緣故，更是因?yàn)楸娚廾?，沒(méi)有智慧來(lái)分別善惡是非的緣故。因?yàn)榉派氖虑榭雌饋?lái)雖然很簡(jiǎn)單，但放生蘊(yùn)含的道理卻十分深?yuàn)W復(fù)雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們?nèi)舨荒苌钊肓私馄渲械牡览?，也很容易被世俗偏?jiàn)所阻礙，對(duì)放生失去了信心，放棄了自己消除殺業(yè)的契機(jī)！

問(wèn)：能不能簡(jiǎn)單地告訴我放生的道理？

答：（一）因果報(bào)應(yīng)，如影隨形、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評(píng)放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。

（二）天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，能會(huì)貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)！

（三）天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我相比無(wú)二無(wú)別，只是因?yàn)樗迾I(yè)深重，不幸淪為異類畜生，一旦業(yè)障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等于救一未來(lái)佛！

（四）天地萬(wàn)物眾生與我，在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆曾幾互為手足親眷。今朝放生，等于救自己的親人！

（五）天地萬(wàn)物眾生與我，在過(guò)去的輪回中，皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

問(wèn)：對(duì)于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng)，我應(yīng)該如何回答？

答：很簡(jiǎn)單，就一句話「將心比心」，把自己設(shè)身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對(duì)待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng)都將迎刃而解，所有有關(guān)放生的謾罵阻撓，都顯得過(guò)慮多疑，不夠慈悲！

問(wèn)：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬(wàn)物皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過(guò)！總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镞^(guò)，我們便放棄了放生之善行吧！

問(wèn)：很多人批評(píng)「放生就是放死」，這有什么意義？

答：（一）死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

（二）死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬(wàn)倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)過(guò)火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）對(duì)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機(jī)，對(duì)于不幸死亡的物命，我們更寄予無(wú)限的祝福！因?yàn)榻癯谇лd難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞「南無(wú)阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

問(wèn)：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？

答：我們可以看看「金光明經(jīng)」流水長(zhǎng)者子品中，佛陀昔為流水長(zhǎng)者子，不忍上萬(wàn)條魚干涸死亡，急遺二十集大象負(fù)水濟(jì)魚，活魚性命，并為上萬(wàn)條魚說(shuō)法念佛，上萬(wàn)條魚得此功德，當(dāng)日命終，眾魚尸體積聚池畔，神識(shí)往生忉利天，享無(wú)極之福！有經(jīng)為證：「爾時(shí)其地，卒大震動(dòng)，時(shí)十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天?！蛊鋵?shí)最有大福報(bào)的是經(jīng)過(guò)放生皈依念佛儀式后，當(dāng)日死亡的生命，試問(wèn)千千萬(wàn)萬(wàn)的眾生中有幾個(gè)在命終時(shí)能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業(yè)報(bào)速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念佛修行，早日往生西方極樂(lè)世界，豈門因緣殊勝？所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命，并設(shè)身處地為每一個(gè)生命著想，物命萬(wàn)一死亡，我們也問(wèn)心無(wú)愧，同時(shí)也寄予無(wú)限的祝福與希望！

問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費(fèi)金錢？

答：任何一個(gè)有生命的個(gè)體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷殘廢的人，是不是都努力掙兒，千方百計(jì)保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無(wú)一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換個(gè)角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說(shuō)救也未必會(huì)活，你怨恨不怨恨？說(shuō)這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報(bào)應(yīng)是逃不了的！

問(wèn)：禽獸畜生千千萬(wàn)萬(wàn)，我們放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多物命！至于千萬(wàn)異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來(lái)的共業(yè)所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于一萬(wàn)吧！

問(wèn)：把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi)，不是比較實(shí)際嗎？

答：戒殺放生的居士們對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺熟烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命危旦夕，孰急孰重，顯易見(jiàn)。所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！狗派蔷让男袨楣Φ轮链?，非其他小善所能比擬！

問(wèn)：每個(gè)人都戒殺放生，將來(lái)會(huì)不會(huì)成為禽獸世界？

答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁殖，而今也沒(méi)有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因?yàn)樵诖笞匀坏钠胶饣?，萬(wàn)物自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與瀪衍制衡！你現(xiàn)在尚未放生，便在煩惱畜生過(guò)多，就好像農(nóng)夫尚未播種，便在繁惱收成過(guò)多，商人尚未賺錢，便在煩惱財(cái)富過(guò)多，豈不顛倒？

問(wèn)：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛(ài)畜生不愛(ài)人，似乎不合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以賺錢，都可以養(yǎng)家糊口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽，既造殺業(yè)，必遭殺報(bào)，如今雖暫得錦衣玉食，但未來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無(wú)有止期，且禍延后代子孫，真的是得不償失?。?/p>

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)歷代祖師大德有那些人提倡放生？

答：提倡力行放生是世尊金口宣說(shuō)千古不易的真理，歷代祖師大德親身實(shí)踐并廣為提倡者，多不勝數(shù)。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當(dāng)可知。

問(wèn)：放生的對(duì)象有沒(méi)有限制？

答：沒(méi)有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個(gè)體，都可以放生。

問(wèn)：放生為什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們?nèi)圆荒苊撾x輪回業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！故蛊浣裆鷪?bào)盡，永不再淪入三惡道中，并且法師與所有居士為其誦念「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)，六字洪名早已盈盈灌注其八識(shí)田中，來(lái)生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

問(wèn)：我想發(fā)心放生，應(yīng)該如何做？

答：放生人人可做，隨時(shí)隨地，錢多錢少，只要看見(jiàn)物命危急受困，在千鈞一發(fā)之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)為其皈依念佛并予以釋放，使其重拾生機(jī)，便是放生。另外放生是門學(xué)問(wèn)，須要注意的地方很多，初發(fā)心的居士可委托有經(jīng)驗(yàn)可靠的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，并且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門！

問(wèn)：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是救命的行為，要細(xì)心周到，處處為眾生著想，做到問(wèn)心無(wú)愧才可以。

（二）不能貪圖一時(shí)方便或便宜，先去預(yù)訂，造成商家趁機(jī)捕抓兜售。

（三）不能固定時(shí)間地點(diǎn)采買及放生，以避免有心人士伺機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬(wàn)不嫌多，物命一條不算少，物命萬(wàn)千不算多，只要慈悲喜舍，心誠(chéng)為要。甚至沒(méi)錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無(wú)量。

（五）放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地潮州深，適合物類生存之環(huán)境為原則。

（六）放生儀式宜簡(jiǎn)單隆重，放生過(guò)程宜迅速確實(shí)，千萬(wàn)不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問(wèn)：有人說(shuō)「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生？

答：這是一個(gè)大錯(cuò)特錯(cuò)的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過(guò)來(lái)，否則千千萬(wàn)萬(wàn)的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬(wàn)萬(wàn)的物命更將因此魔見(jiàn)喪鬼了放生受救的機(jī)會(huì)。我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來(lái)，我們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

問(wèn)：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什么不同？

答：就好比一個(gè)賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來(lái)更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會(huì)顯著。

問(wèn)：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無(wú)數(shù)阻撓批評(píng)的聲音四起，這是什么道理？

答：你說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，也是個(gè)絕對(duì)必然的現(xiàn)象，一點(diǎn)也不奇怪，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是因?yàn)槲覀儤I(yè)障深重的緣故。今生累世以來(lái)，我們?cè)缫逊e結(jié)了無(wú)數(shù)的血海深仇，我們生活周遭中，無(wú)數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽，伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果我們力行放生，救活了無(wú)數(shù)眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)報(bào)仇了，因此魔王邪眾便無(wú)所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長(zhǎng)無(wú)明，利用我們周遭的一切來(lái)阻撓我們放生。同時(shí)這也是物命業(yè)障深重的緣故，因?yàn)檫@些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇，到處批評(píng)放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時(shí)，那些以前受害受難的冤親債主勢(shì)必百加報(bào)復(fù)阻撓，這是因果報(bào)應(yīng)必然的道理。

問(wèn)：既然放生那么好，為什么那么有多名望、有地位、有學(xué)問(wèn)、有知識(shí)的人都質(zhì)疑放生，甚至也批評(píng)放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代是末法時(shí)代。末法時(shí)代邪知邪見(jiàn)，邪師邪說(shuō)如河沙數(shù)，遍滿天下，非?？膳?！學(xué)佛人務(wù)必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯(cuò)亂顛倒，誤入歧途。大慈大悲的佛陀早已預(yù)見(jiàn)末法時(shí)代將是個(gè)正法飄搖，群魔亂舞的時(shí)代，在二千多年前便教導(dǎo)了我們對(duì)治之道—「依法不依人」。我們學(xué)佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來(lái)修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當(dāng)今多有名氣，多有聲望，多有學(xué)問(wèn)的人所講的，我們也應(yīng)當(dāng)一律以佛陀的教法為最高指道準(zhǔn)則。放生是佛陀金口教導(dǎo)我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無(wú)不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語(yǔ)，豈不顛倒愚癡！

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