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山西持明寶瓶放生這個(gè)生死不等于說(shuō)我這個(gè)今生我要死啊，今生要死，死后他不完嘛，這六道輪轉(zhuǎn)，無(wú)量的生死啊。

這生死它是苦啊，生也是很苦啊，生老病死。生了之后就要有老啊，生的過(guò)程中就會(huì)有病啊，而他壽命終了就要死嘛，死了之后又生嘛，無(wú)窮無(wú)盡的這個(gè)生老病死。

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生的時(shí)候往往太小就忘了，但是病，大家就還都有體會(huì)過(guò)嘛，老啊、病啊，這種苦，但是一切都沒(méi)有死這么苦啊。死如活的烏龜，把它的殼子剝掉，如活的牛把它的皮剝下來(lái)啊，它這個(gè)是如風(fēng)刀解體，這個(gè)痛苦不可言啊。

它還不僅僅是一次的事情啊，這個(gè)是無(wú)量次的要受這個(gè)苦。你本來(lái)是佛，可是你顛倒了，你在虛妄之中很冤枉地受這些苦，你不了怎么辦?如果死了就完了嘛，那倒也省事了，但是它不完哪!

不但是這樣啊，而且你自個(gè)兒無(wú)量的劫來(lái)，所有自個(gè)兒的眷屬，也同樣的在生死苦海中輪轉(zhuǎn)啊。我們是人道之中，是三善道了，很多自個(gè)兒的父母眷屬現(xiàn)在轉(zhuǎn)到三惡道里面去了，那就是多少劫多少劫，無(wú)窮無(wú)盡地受苦啊。那地獄中苦不可言哪!所以生死之苦的問(wèn)題在這呢。

所以必須這個(gè)心要切，知道這個(gè)無(wú)常啊，一切都在變化。尤其老年人啊，日子恐怕不多了，所以這個(gè)生死心，就剩下這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呀。所以這個(gè)修行第一件事啊，就是生死心要痛切，感覺(jué)這個(gè)生死嚴(yán)重啊。所以印光大師就把一個(gè)大的“死”字寫(xiě)在床面前，天天看著它。

“生死心不切，如何能念佛成片?”大師說(shuō)，你生死心要是不切，你怎么能夠念佛成片呢?

“且眾生無(wú)量劫來(lái)，念念妄想”，其實(shí)眾生啊，你多少劫以來(lái)，一念一念都是在妄想之中。你的“情根”，這跟前頭一樣，那個(gè)情、那個(gè)感情的根啊，“固蔽”，很堅(jiān)固啊，它障礙一切啊。

過(guò)去是如此，那么今生呢?大師說(shuō)，“今生出世，何曾一念痛為生死?”過(guò)去生生世世都是情根，都是入生死的。就說(shuō)今生吧，今生你雖然表面上是個(gè)修行人哪，你何曾有一念是痛為生死啊?大家可以自個(gè)兒反躬自問(wèn)，你想一想，有沒(méi)有啊?

是“日用念念循情”，在日用之中啊，這個(gè)一切之中，這一天天的這個(gè)過(guò)日子里頭啊，是“念念循情”，一念一念都是想到情啊。自己怎么把屋子布置得好一些啊，自己怎么得到點(diǎn)好名譽(yù)啊，自個(gè)兒怎么為兒女做些事情啊，還有一些要恨人啊，種種的都是情啊，情念啊。在日用之中，起心動(dòng)念，念念都是在情里頭流轉(zhuǎn)。“未嘗反省”啊，沒(méi)有反省啊，沒(méi)有覺(jué)悟啊。

“今欲以虛浮信心”這樣虛浮的一點(diǎn)信，相信有阿彌陀佛，有極樂(lè)世界，我愿意往生，這個(gè)是個(gè)信心，這個(gè)信心是虛浮的，你那種情念是真實(shí)的。拿這樣虛浮的信心，“就要斷多劫生死”，你多劫來(lái)的生死心，“念念循情”，你現(xiàn)在就有這么一點(diǎn)很虛浮的信心，你拿這樣的一點(diǎn)虛浮的信心就要來(lái)斷多劫的生死。

憨山大師說(shuō)了，“所謂滴水救積薪之火”，你這個(gè)一車(chē)的柴火要著起來(lái)了，你這個(gè)功德、你這個(gè)修行啊，只是一杯水啊，杯水車(chē)薪哪。這能解決問(wèn)題嗎?“豈有是理哉?”有這個(gè)道理嗎?所以大家有許多人哪，還埋怨呢，我這個(gè)火我都澆了水了，火還這么著。你也不想想，你這個(gè)是一杯水呀!

“若果為生死心切”，如果真正是生死心切，“念念若救頭然”，如頭發(fā)著了火一樣那么樣的專(zhuān)一啊。不要人身一失，就萬(wàn)劫難復(fù)啊。要將一聲佛號(hào)咬定，就是靠這一句佛號(hào)，咬定!一念跟著一念。

“定要敵過(guò)妄想”，不是隨著妄想去流轉(zhuǎn)啊，我就是一句佛號(hào)老現(xiàn)前哪。如果“一切處念念現(xiàn)前”，“不被妄想遮障，如此下苦切工夫”，這么樣去下一個(gè)苦的、切的功夫的話，“久久純熟，自然相應(yīng)”，久久就純熟了，自然就得到相應(yīng)。

“如此不求成片，而自成一片矣?！蹦悴灰デ蟪善?，自然就成片了。所以這個(gè)念佛要念得“一心不亂”很難，所以先要成片哪。所以念不到“一心不亂”，還是可以往生啊。

如果你能念到成片，“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢卑?一個(gè)是阿彌陀經(jīng)講的“一心不亂”。念不到“一心不亂”還可以往生，你要不能一向?qū)Ｄ睿罘鹉畈怀善?，那就難了。所以就是說(shuō)啊，你要生死心切，你不求相應(yīng)，自然相應(yīng)了，自然成片了。(再談信愿行(下)，黃念祖講述，轉(zhuǎn)載自黃念老法音網(wǎng)站)

修行第一要為生死心切。生死心不切，如何敢云念佛成片?且眾生無(wú)量劫來(lái)，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛為生死?日用念念循情，未常返省。

今欲以虛浮信心，就要斷多劫生死，所謂滴水救積薪之火，豈有是理哉?若果為生死心切，念念若救頭然，只恐一失人身，百劫難復(fù)。要將此一聲佛咬定，定要敵過(guò)妄想，一切處念念現(xiàn)前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應(yīng)，如此不求成片，而自成一片矣。(示念佛切要，憨山大師著)

報(bào)恩談原文

大家要知道，“往生與否，全憑信愿之有無(wú)”。真正信了凈土宗的道理，彌陀的大愿，這些道理信自信他、信事信理，要相信我們的念佛，就以這個(gè)為因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果。這個(gè)就是信事信理、信自信他、信因信果。

這六信都具足而且我們不留戀娑婆世界，愿意往生極樂(lè)世界，很懇切，你就是有信有愿，深具信愿。深具信愿你決定往生!(凈修捷要報(bào)恩談·第25拜，黃念祖講述，未經(jīng)校對(duì)，僅供參考)

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