一、修菩薩道怎么放生1、作為佛法講師，無論在課堂上還是在其他場合，遇見很多佛教徒都是問我關(guān)于佛法知識的問題，“請問什么是三法?。俊薄笆裁词切姆▔m？什么是色法塵？”……很少有人會問一些關(guān)于自己的問題，彼此交流的時候似乎都已經(jīng)完全沒有了個人的問題所在，更多時候是關(guān)于學術(shù)上的交流，知識的思辨，而其中沒有人，沒有自己的存在。很多佛教的論壇上也更多呈現(xiàn)這樣的局面，儼然成為一個個學術(shù)的團體，而不是修行的團體，其中是各種知見名相的紛爭或者各種大師的推崇介紹，而少有關(guān)于個人自我的存在，抑或是因為論壇這樣的載體不適合個人內(nèi)在的表述與溝通吧。2、佛法本即是修行，而談到修行就一定包含兩個方面，一方面是我在哪里，我目前是誰？另一方面就是我要到哪里去，我要成為誰？而修行的過程就是從我目前所在的地方，從目前我的存在狀態(tài)起步，邁向自己設(shè)立的那個目標，而那個修證的目標也一定包含我在哪里，我是誰。這就是漫漫修行路，而沿路不僅可以看見不同的風光，更是自身內(nèi)在的逐漸轉(zhuǎn)化。就好像旅游，不僅看見多彩的風光，更多時候吸引我們不斷跋涉的原因是，在這個過程中，自我的心靈得到了外在無限風光的豐富渲染和洗滌，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然帶給我們的不僅是奇異的景色，更多是不期然降臨給我們心靈的恩典。3、而此時恰是修行路上巨大的機遇，火石電光、稍縱即失。至此，已沒有半分退路，逼迫自己開始全面反思曾經(jīng)走過的路，因這份煩惱的存在，逼迫我們與自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是誰，而不是想象自己是誰，而這就是踏實修行的開始，唯有看清楚自己的真實狀況，看清楚造成今天自己這樣狀況的原因，修行才開始起步。4、一切境遇中看自己，覺察自己，是一切修行的根本，離開對于生命自身的覺察，再好再高的理論也和當下自身的修為沒有關(guān)系。5、如果你對自己不了解，那你一定不了解佛陀。6、你對外宣傳的佛法不在你的口頭上，思辨上；更多時候，你所宣講的佛法恰是你存在本身。佛道的傳承不是靠知識，而是靠有修有證的菩薩，唯有真修行的菩薩，才能真實活出法的光芒，點亮自己與有緣眾生的自性之光。讓我們一起回到自己身上，回到自己的煩惱中，在這里遇見自己、遇見佛法、遇見佛陀。7、“佛境界當于何求？”曰：“于一切眾生煩惱中求。”------《大寶積經(jīng)》8、如何放生？放生要念什么？9、于市場購買待宰的動物，如魚蝦田螺泥鰍等。沒有錢的買田螺也好，2元1斤，100個。所以沒錢不是借口，你買一斤的錢總有的。10、除了放生還有護生，護生也是放生的一種方法。比如路上見小蟲把它放到1邊以免被踩死，還有夏天來了，很多蚯蚓常常爬到水泥路上，太陽一出來就被曬死，把它們送回泥土上就好。二、放生的的時候應(yīng)該說什么1、我放生的方法，比較簡單。最重要的是，要讓它們聽到，要湊近一點說給它們聽。2、在水邊，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生”給它們聽清楚。3、再依次念佛號，不要念一兩聲就不想念了。4、你所念得每一聲佛號，都有不同的利益，將來會全部回饋到你身上，你念多少，回饋到自己身上多少。5、“南無阿彌陀佛”——使它往生6、“南無妙色身如來”——使它死后投生為人莊嚴美麗7、“南無廣博身如來”——使它死后投生為人身材高大8、“南無多寶如來”——使它死后投生為人富有9、“南無離怖畏如來”——使它死后投生為人不恐懼10、“南無甘露王如來”——使它死后投生為人具智慧