一、烏龜放生直接沉了1、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時間里同時舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。2、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當時所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因為水，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染嚴重的水域，以致當?shù)厝酥荒苓h道取水長江，發(fā)生在三年前的藍藻事件直至今日都不能使太湖恢復本來面貌。3、其實何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。4、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領著我們?nèi)ソ呩烎~，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。5、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應急反應吧。6、亡羊補牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。7、但治標，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬月，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點，人類的家園在這種貪欲的驅使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。8、詩人徒有滿腔志，只能獨自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動者，我們且不管它最后效果如何，光就行動本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉變生態(tài)危機，在太湖舉辦的“關愛生命，保護母親湖”大型放魚護生活動就是一個非常好的范例。9、放魚，不能僅僅停留在凈化水質、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應該上升到生命的高度，如此，放魚就是護生；護生，就是愛人。因為萬物相參，同氣相求，我們生活的這個地球本身就是一個整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會受到影響。如今我們?nèi)诉@個鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨?。人如果不反思，不收縮回擴張的腳步，那這種生態(tài)災難將會日益猛烈。10、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認識到這種相互間的關系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因為在佛家看來，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚涌如泉。二、呂祖放生咒帶拼音1、愛護生靈，其實就是愛護我們?nèi)祟愖约海未髮W問家朱熹曾說，天地別無勾當，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。2、愛護物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應擔負起上天護生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。3、現(xiàn)在國家把和諧作為治國之本，那如何才能實現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護；少一些傷害，多一些關懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。4、“盛世樂太平，民康而物阜。萬類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂和美的時刻能夠早日到來。5、執(zhí)師子國（今斯里蘭卡）西南很遠的地方有座孤島，島上住著五百戶人家，他們不聞佛法，捕鳥為食。6、一天，數(shù)千條大魚游近該島，一齊唱念“南無阿彌陀佛”。島上的人不認識這種魚，于是就根據(jù)它們發(fā)出的聲音叫它們阿彌陀魚。7、如果有人學著魚的聲音唱念阿彌陀佛，魚就會游到岸邊；如果一直唱著佛號，捕這些魚，它們也不逃走；如果好幾個人一起唱念很久，捕到的魚的味道就很鮮美；唱念的少的人捕到的魚，味道就比較差。8、全島的人都非常喜歡吃這種魚，為了捕到它們，他們經(jīng)常唱念阿彌陀佛名號。9、第一個捕魚的人壽命盡了，命終三個月后來到海島，乘著紫云，放著光明，告訴眾人：“我是為首捕阿彌陀魚的人，命終之后生到極樂世界。那些大魚，都是阿彌陀佛變化所作的。阿彌陀佛哀愍我們愚癡，變作大魚，勸我們念佛。如果大家不信，可以看看魚骨，全都是蓮花狀?！?0、眾人找到以前丟棄的魚骨，發(fā)現(xiàn)全都呈蓮花狀，見者皆生感悟，從此不再殺生，以念佛為業(yè)。（《三寶感應要略錄》、《凈土圣賢錄》）