陜西哪里放生金魚(yú)最好，陜西法門(mén)寺

1、法門(mén)寺位于扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，法門(mén)寺地宮是最重大的發(fā)現(xiàn)之一。公元1987年4月，2000多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

2、“周原膴膴，饉荼如飴”，周原，這塊歧山南麓、渭水北岸的沃土，是周人的祖庭，也是中華文明最主要的發(fā)源地之一。在這里，炎黃足跡播下了周族之根，周文化譜寫(xiě)了歷史華章，秦文化撰就了時(shí)代新篇。其后的法門(mén)寺文化得以生發(fā)，正有賴于大地母親的孕育。其人文之盛，誠(chéng)如孔子所譽(yù)“郁郁乎文哉，吾從周”。絲路西去，佛典東來(lái)，自絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，中外文化交流日見(jiàn)擴(kuò)展。法門(mén)寺地處東傳佛教必然經(jīng)途，其后法門(mén)寺之勃興，實(shí)已自此開(kāi)端。

3、公元前6至5世紀(jì)，古印度的悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。他的遺體火化后結(jié)成舍利。公元前3世紀(jì)中葉的阿育王時(shí)代，佛教傳向中亞、西亞，并于公元前1世紀(jì)末進(jìn)入中國(guó)。在佛教傳播過(guò)程中，佛舍利被分散在世界各地建塔供養(yǎng)，其中一節(jié)佛指舍利就安葬在法門(mén)寺。法門(mén)寺建于佛教盛行的北魏時(shí)期。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，并開(kāi)創(chuàng)了供奉法門(mén)寺佛骨的先河。在不久爆發(fā)的北周武帝滅佛運(yùn)動(dòng)中法門(mén)寺遭到重創(chuàng)。

4、法門(mén)寺因北周之滅佛而沉淪衰落，又因隋文帝之崇佛而東山再起。延及唐代，法門(mén)寺迎來(lái)了它最為輝煌的時(shí)期。法門(mén)寺的寺名為唐高祖李淵所取，他當(dāng)時(shí)名義上還是隋恭帝楊侑的大丞相。唐王朝建立后，法門(mén)寺成為帝國(guó)崇拜、供養(yǎng)佛舍利的中心和皇家內(nèi)道場(chǎng)，在國(guó)家宗教生活中占據(jù)至高無(wú)上的地位。

5、唐王朝繼承隋代供養(yǎng)佛舍利的做法，并形成“三十年一開(kāi)”的制度，因?yàn)榛实蹅兿嘈哦ㄆ谟凸B(yǎng)佛骨會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)富庶、康泰和和平。自太宗皇帝開(kāi)啟地宮供養(yǎng)佛骨后，在唐代的200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗8位皇帝6次將佛骨迎進(jìn)皇宮供養(yǎng)。唐帝迎送佛骨成為唐代宗教生活的重大盛典。

6、唐代的法門(mén)寺，被諸帝視為皇家奉佛的總道場(chǎng)，備受尊崇。朝廷不惜巨資，幾經(jīng)擴(kuò)建，終成瑰琳宮二十四院之宏工巨制，是為古代中國(guó)規(guī)模最大、等級(jí)最高、宗派最多、僧人最眾的皇家寺院。法門(mén)寺的住持則由皇帝親自任命。寺內(nèi)大、小乘并弘，顯、密圓融，成為唐代叢林梵剎之典范。如同唐代社會(huì)對(duì)各種文化所體現(xiàn)出的包容精神一樣，唐代法門(mén)寺的佛教亦表現(xiàn)出各宗各派、共存共榮的兼容態(tài)度，這是其最值得稱述的特點(diǎn)之一。

7、唐咸通十五年正月四日，唐王朝在最后一次送還佛骨時(shí)，用曼荼羅（結(jié)壇）之形式，按照佛教儀軌，以地宮中室為中心，四枚舍利為主體，構(gòu)塑包羅萬(wàn)象的大千世界，以此實(shí)現(xiàn)“八荒來(lái)服，四海無(wú)波”的護(hù)國(guó)佑民理想。這是中國(guó)佛教密宗的最高結(jié)集，體現(xiàn)出印度佛教中國(guó)化后，融合儒家大同世界觀念而再度升華的理想境界。

8、唐代法門(mén)寺興隆的基礎(chǔ)是寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。其經(jīng)濟(jì)來(lái)源是各方施舍，共成圣事：

9、一是王室施舍。顯慶四年九月，高宗給錢(qián)五千，絹50匹，以充供養(yǎng)；同年十月，又敕常侍王君德送絹3000匹，供造阿育王像和補(bǔ)故塔用。顯慶五年三月，龍朔二年二月前，則天皇后舍所寢衣帳、直絹1000匹，并為佛祖真身舍利造九重寶函和金棺銀槨。長(zhǎng)安四年冬，施絹3000匹。上元初七月，肅宗詔賜瑟瑟像一鋪，事以金銀之具，另有金襕袈裟以及檀香數(shù)百兩之贈(zèng)。貞元６年二月迎佛骨時(shí)，傾都瞻禮，施財(cái)巨萬(wàn)。同時(shí)王室還賞賜給法門(mén)寺田產(chǎn)、房屋和車(chē)馬。

10、二是王公朝士布施，如三迎佛骨時(shí)“舍財(cái)投寶者恥后”，五迎佛骨時(shí)“舍施唯恐弗及，有竭產(chǎn)充施者”；咸通迎佛骨時(shí)，“宰相以下竟施金帛，不可勝紀(jì)”。

二、放生好不

1、三是民間施舍，都城長(zhǎng)安還為佛骨成立了民間布施機(jī)構(gòu)迎真身舍利，自開(kāi)元之后，迄于咸通，計(jì)其資積無(wú)限。

2、宋代的法門(mén)寺雖不可與唐時(shí)的繁盛同日而語(yǔ)，但仍承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)。法門(mén)寺寺藏文物記載，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，其龐大之規(guī)模可想而知。北宋皇帝多崇佛佞道，宋徽宗曾為法門(mén)寺題寫(xiě)“皇帝佛國(guó)”寺額。

3、金元之際，法門(mén)寺仍是關(guān)中名剎。寺藏金碑有法門(mén)寺僧人抄寫(xiě)大藏經(jīng)5000卷及天王院香雪堂僧人頌經(jīng)、煮茶的記載。金人也刻詩(shī)碑盛贊其寺塔，有“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)?，九盤(pán)輪相壯秦川”之語(yǔ)，這正是其形象化的真實(shí)寫(xiě)照。

4、明清以后，法門(mén)寺逐漸走向衰落，已無(wú)昔日繁榮景象，但從寺藏明碑可知當(dāng)時(shí)仍有二十四院之宏偉建制。明萬(wàn)歷年間災(zāi)荒連年，民間集資修建寶塔刻文，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)工程之艱難。明隆慶三年，已有數(shù)百年歷史的法門(mén)寺唐代四級(jí)木塔倒毀。有僧人為修復(fù)寶塔，以鐵鎖穿透肩筋四處化募，后有西蜀居士刻石以記其事。明神宗萬(wàn)歷七年，當(dāng)?shù)匕傩占Y重建法門(mén)寺塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔。清代對(duì)法門(mén)寺時(shí)有修葺，但規(guī)模不大。

5、民國(guó)時(shí)期，法門(mén)寺更見(jiàn)凋敝。民國(guó)二十八年，在愛(ài)國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了自晚明以來(lái)最大規(guī)模的維修。朱子橋，著名將軍、大慈善家。民國(guó)二十八年來(lái)陜西賑災(zāi)，見(jiàn)法門(mén)寺寺宇殘破，寺塔傾斜，遂以工代賑，維修寺塔?！拔母铩逼陂g，寺院住持良卿法師為保護(hù)寺院而自焚。

6、1986年，經(jīng)國(guó)家文化部批準(zhǔn)，陜西省政府決定重建寺塔。次年2月底，開(kāi)始清理塔基。地宮的發(fā)掘結(jié)束了法門(mén)寺一段古老的歷史，一頁(yè)新的歷史從此開(kāi)篇。歷史記得這個(gè)偉大的時(shí)刻——公元1987年4月3日，考古工作者意外地發(fā)現(xiàn)了法門(mén)寺塔下唐代地宮，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1113年之后，2000多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！

7、法門(mén)寺保持了塔前殿后的格局。現(xiàn)代的法門(mén)寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門(mén)、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國(guó)早期佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法門(mén)寺博物館，現(xiàn)有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。

8、如果說(shuō)秦始皇兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)是“世界第八大奇跡”的話，那么，法門(mén)寺地宮可謂“世界第九大奇跡”！

9、1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。1988年，法門(mén)寺正式開(kāi)放并舉辦了國(guó)際性的佛指舍利瞻禮***。

10、地宮出土的佛指舍利（一個(gè)金骨和三個(gè)影骨），是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。