?專(zhuān)業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①冬天放生什么螃蟹好嗎、②海魚(yú)子怎么放生才能活得久、③多子多孫放生等清遠(yuǎn)放生相關(guān)問(wèn)題，每日放生，風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。敬請(qǐng)登記，不限發(fā)心草龜適合放生在哪里您不一定了解的放生秘密

慈悲放生總不出現(xiàn)怎么辦

1、放生雀鳥(niǎo)（天神），以放生觀音雀等為佳。飛得高，看得遠(yuǎn)，有利于收集信息，提高測(cè)算的準(zhǔn)確度，經(jīng)商者有利提升業(yè)務(wù)及生意成交量，擴(kuò)展人脈，提升人氣財(cái)運(yùn)。

放生放在河里好還是魚(yú)塘好呢

2、放生烏龜（玄武），化煞消災(zāi)，增福延壽。放生哪個(gè)時(shí)間最好3、放生蛇類(lèi)（地龍），解一些難纏的小人是非，口舌官司，有利于仕途升遷，腰疼腿疼等病痛，化解命帶陰差陽(yáng)錯(cuò)。放生鳥(niǎo)是什么鳥(niǎo)4、放生青蛙、蟾蜍（地藏王化身），有利于超度冤親債主，陰氣重，減少被騙，因小鬼偷錢(qián)而破財(cái)。小烏龜放生5、放生泥鰍、黃蟮（土龍），有利于鉆營(yíng)通關(guān)，用于轉(zhuǎn)運(yùn)！“泥鰍浪里跳龍門(mén)，渤海便翻身?！?、放生塘風(fēng)、生魚(yú)（水神），化解水路冤魂，淹死車(chē)禍等，減少意外的發(fā)生。7、放生鯉魚(yú)、鰱魚(yú)等魚(yú)類(lèi)（化龍），鯉魚(yú)跳龍門(mén)，利于學(xué)業(yè)、事業(yè)，特別是提升財(cái)運(yùn)最好，用于轉(zhuǎn)運(yùn)。8、放生田螺，繁殖快，有利旺丁，求子孫昌盛。9、放生蚯蚓，能提升個(gè)人意志力，忍耐力，云端佛學(xué)，對(duì)戒色也有很大幫助。10、放生牦牛、羊等身材高大的動(dòng)物，能提升體力、忍耐力，牦牛是生存在高原缺氧的地區(qū)，耐寒，所以，我們多放生，自己身體會(huì)變得強(qiáng)壯，不怕冷，適應(yīng)艱苦環(huán)境能力強(qiáng)。印光大師：殺生吃肉的開(kāi)示--殺業(yè)最礙往生殺業(yè)最礙往生。即不往生，更須不食肉。庶免未來(lái)償身命債。念佛吃素往生西方，是世間第一功德事。（文鈔三編·復(fù)許止凈居士書(shū)）令夫人既能長(zhǎng)齋五月，何不能長(zhǎng)齋一年。以殺業(yè)最礙往生。即不往生，更須不食肉。庶免未來(lái)償身命債。念佛吃素往生西方，是世間第一功德事。忍令妻子不得決定蒙益乎。至于工人，若欲令彼種善根，不妨為彼說(shuō)其所以。將肉食之費(fèi)用作犒勞，則彼以多得錢(qián)故，斷不至猶生訾議也。今夏各處水災(zāi)，饑民甚多，尚宜切戒家人認(rèn)真念佛，以防意外之禍。如其不能受辛苦，當(dāng)念饑民之苦，及富室或有被劫之苦。則自可忍此念佛之苦矣。此本非苦，以一向不慣，故以為苦，然此苦乃出苦之苦，若不能受此苦，則將來(lái)之苦，蓋有說(shuō)不能盡者。（印光大師文鈔三編卷一·復(fù)許止凈居士書(shū)）凈英之夫家，有礙于吃?xún)羲?，?dāng)不礙于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼決不監(jiān)視其吃飯，但存不忍之心，即不能吃清凈素，其所帶之葷腥，固無(wú)幾何。又彼既通文理，亦可與其夫婉說(shuō)其益，久之當(dāng)不至仍復(fù)為礙。即礙，但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補(bǔ)其憾，而無(wú)復(fù)殺業(yè)矣。（三編·復(fù)陳士牧居士書(shū)五）此世界萬(wàn)不可久居。當(dāng)與眷屬及諸親朋，同修凈業(yè)，同生西方，乃最上第一之計(jì)劃，故名談陳氏為宗凈也。宗，本也，主也。凈，即修凈業(yè)，以求生極樂(lè)世界清凈佛國(guó)也。欲生凈土，當(dāng)以吃素念佛，戒殺護(hù)生為本。由宿世之殺業(yè)，感遇此之殺劫。今則以清凈身口意之三業(yè)，再加以信愿行之三法，則與阿彌陀佛洪誓大愿相應(yīng)。及至臨終，決定仗佛之慈力，接引往生。其為利益，非筆舌所能宣說(shuō)。（三編·復(fù)慧溥居士書(shū)）又汝何以不發(fā)心吃素。汝試將汝身上肉，割到吃，能吃否。自己的肉不能吃，何得日日殺的吃。一切生靈，即不是汝殺，乃以錢(qián)令人殺，殺業(yè)是一樣的。況汝要生西方。佛以慈悲為本，汝既吃肉，即無(wú)慈悲之心。此語(yǔ)乃為汝真實(shí)修行者說(shuō)。若泛泛悠悠之人，雖不吃素，亦可念佛。非吃葷者，就念不得佛，不可不知。余不暇敘，但熟看文鈔，群疑皆釋。光冗事多極，不可常來(lái)信。縱有所說(shuō)，亦不出文鈔之外。佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。然欲得實(shí)益，只此一句南無(wú)阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道。我等下根凡夫，非從極約之法門(mén)做，則只成種善根而已。欲得現(xiàn)生就了生死，夢(mèng)也夢(mèng)不著。（三編·復(fù)陳蓮英女居士書(shū)）居士為現(xiàn)今第一極力宏揚(yáng)佛法之人。化他須以自行，固宜常齋。即其妻子朋友，亦宜令其長(zhǎng)齋?？v入道未深，不能全斷。當(dāng)令由漸而斷，此為要義。世人不知物類(lèi)皆由業(yè)力所致，謂天生此種，原為養(yǎng)人。若知一切眾生，皆是過(guò)去父母未來(lái)諸佛之一番深理，當(dāng)有食之不能下咽者。居士固宜以身率物，當(dāng)即永斷肉食。即肉邊菜，亦不須效往昔大士之跡。以宏法之人，須識(shí)時(shí)機(jī)。今之時(shí)非古之時(shí)。如滴水成冰之日，斷不可以夏間之服食示人，以致誤人性命耳。（文鈔三編·復(fù)丁福保居士書(shū)十二）一切眾生，皆是過(guò)去父母，未來(lái)諸佛。殺而食之，何能下咽。若知此義，即喪身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善誘。上根則令其全斷。中下則令其漸減，而遂至于全斷耳。（增廣文鈔·復(fù)高邵麟居士書(shū)一）凈業(yè)正因，以慈心不殺，修十善業(yè)為第一。食肉之人，雖不自殺，亦難免殺業(yè)。以非殺無(wú)肉故，以錢(qián)雇人代殺故。（增廣文鈔·復(fù)袁聞純居士書(shū)）凈英之夫家，有礙于吃?xún)羲兀?dāng)不礙于少吃肉?；蜃约河谌庵谐圆恕Ｓ直藳Q不監(jiān)視其吃飯，但存不忍之心，即不能吃清凈素，其所帶之葷腥，固無(wú)幾何？又彼既通文理，亦可與其夫婉說(shuō)其益，久之當(dāng)不至仍復(fù)為礙。即礙，但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補(bǔ)其憾，而無(wú)復(fù)殺業(yè)矣。（文鈔三編·復(fù)陳士牧居士書(shū)五）為您代放生鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、甲魚(yú)、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。清遠(yuǎn)中秋放生祈福,冬天放生什么螃蟹好嗎,海魚(yú)子怎么放生才能活得久,多子多孫放生。