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是哪四法呢?

第一法為“一切行無(wú)?！保篱g山河大地有成、住、壞、空的生滅，人的身體會(huì)有生、老、病、死的變化，乃至于每一個(gè)念頭都是生、住、異、滅之現(xiàn)象，這就是諸行無(wú)常。

第二法為“一切行苦”，眾生迷惑于諸行無(wú)常之真理，對(duì)于外境產(chǎn)生苦樂(lè)的感受，而有憂(yōu)喜之執(zhí)著，因執(zhí)著而造業(yè)，因造業(yè)而受苦。

第三法為“一切行無(wú)我”，無(wú)我就是沒(méi)有自性，一切諸法都是仗因托緣所生，當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的本體，是因緣和合的假相，其本性是空。

第四法為“涅槃為滅盡”，唯有徹底了達(dá)一切法是無(wú)常、苦、空、無(wú)我，滅盡一切煩惱，契悟涅槃寂靜，才是最究竟之根本。

“不久后我將入涅槃，你們當(dāng)知!要普為一切眾生宣說(shuō)此四法之根本要義。”世尊開(kāi)示圓滿(mǎn)后，為了使毗舍離城的人民回去，隨即變現(xiàn)一個(gè)大坑，分隔開(kāi)比丘眾與人民，世尊與諸比丘眾在彼岸，人民在此岸。此時(shí)，世尊將自己的缽擲向虛空中，告訴大眾：“你們要善加供養(yǎng)此缽，也應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)高才法師，如此必能在漫長(zhǎng)黑夜之中獲福無(wú)量?！笔雷鹆艚o毗舍離城的子民們佛缽后，隨即前往拘尸那竭國(guó)。

典故摘自：增壹阿含經(jīng)

省思

眾生迷心迷境，執(zhí)著一切法是常、樂(lè)、我、凈而生顛倒執(zhí)著，因此造業(yè)受苦，輪回不已。若能在日常中思惟、修習(xí)“無(wú)常觀”，觸物即照，照見(jiàn)一切色、聲、香、味、觸、法等塵境，不論順、逆境，都是無(wú)常，進(jìn)一步洞悉諸法的本質(zhì)是苦、空、無(wú)常、無(wú)我，以此對(duì)治心中的貪、瞋、癡等煩惱，讓這念心清楚明白，處處作主。心不攀緣于無(wú)常生滅的諸法相，妄想自歇，本具的清凈心自顯。

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