一、成都烏龜放生地方在哪里1、有緣得到高僧的指點，在近來幾年的臨床治療中，我遇到不少病入膏肓，讓許多醫(yī)生束手無策的危急病人，我除了對癥用藥外，還叫其家屬速去為病人大量放生和不要殺生，結(jié)果很多病人奇跡痊愈，令我欣慰和驚詫。原來，古賢早有開示，可惜醫(yī)學(xué)界不予肯定，很多的醫(yī)師也不明就里而視為迷信，殊不知，這里面有很深的道理!2、就在我們生活著的城市，每天，在無數(shù)的飯店和酒樓里，無數(shù)的人張開著鮮紅的大嘴、呲著白森森的牙，咀嚼著各種各樣的動物：水魚、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥……。如果從高空俯瞰，許多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵達旦的食街、排擋，滿街是吃客的嘴臉，多么惡心。萬物之靈的人類，真的比動物更加殘忍與非理性!3、維持我們生命的健康和營養(yǎng)，只需要不多的一點點食物。然而，人為什么要去捕捉那么多的另一類生命，來滿足自己的口腹之欲。吃了這些，人不會變得更聰明，也不會變得更強壯，長壽;人們吃了這些，只是為了“消費”而不是為了充饑，為吃而吃，為了炫耀而吃，將自己的享樂欲建立在戮殺動物的基礎(chǔ)上。君不見也許是好吃，雖然現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)在不斷提高，什么癌癥、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒癥……也在“排山倒?！钡摹百n給”人類。這真是人類莫大的悲哀!4、如果能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反?。毫髣游镆嗍怯徐`性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強食”呢?難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?5、任何動物都是有磁場的，人也一樣，當(dāng)有人在美國想念你的時候而你在遙遠的黑龍江，你就會有心慌和心驚不安的感覺。有人曾做過試驗：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場就越多，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍!它就會為殺它的人發(fā)出惡意的磁場。人們就會因此而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。6、其實，六畜動物和人類一樣，舉例來說，如果有一種動物的神通力比人類還大，他們?nèi)我鈸锫幽愕母改?、小孩等親人充饑了，你肯定發(fā)誓做鬼了也要報仇!又如你私自去登山，若不小心從山頂?shù)鋺覓煸谇讘已轮械囊豢脴渲ι希籼觳混`，叫地不應(yīng)，一只大山猴跳過來慈悲的把你奮力的背到山頂，你敢說此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜動物死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會充滿最大的感激，它就會為放它的人發(fā)出善意的磁場，此人就會因此而化解災(zāi)運，甚至有好運好事發(fā)生。7、放生不僅是給動物死里逃生的機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對于患有頑病怪疾而求壽求健康之人士來說，“放生”就更為重要了。若同時能做到不殺生,感應(yīng)的速度還更快。8、當(dāng)我們把可愛的小青蛙、水魚、小鳥吃完之際，最后剩下的就是吃我們自己的生命。想起很多年前，在鄉(xiāng)下的池塘、稻田、山嶺，隨處可見的魚兒、泥鰍、小魚、小鳥，現(xiàn)在，他們幾乎絕跡了，只有飼養(yǎng)場，還能見到它們的影子，一大群地被養(yǎng)著，專門供人食用。歷史學(xué)家湯因比門說：“人，大地母親的孩子，不會在謀害母親的罪行中幸免于難?！?、一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。10、有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的“畜牲道”。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是“有情生命”，蔬菜、水果、樹叫“無情生命”，這些不屬于輪回的范圍。二、每個月什么時候放生比較好1、在佛教的教義里面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪回的，就會產(chǎn)生業(yè)報，反作用力它產(chǎn)生了痛苦、恨，人類就會產(chǎn)生災(zāi)難病苦。那么這被我們殺、吃掉的生命，它在輪回的過程里，將來就會找你報仇，跟你結(jié)惡緣?，F(xiàn)在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當(dāng)然慈悲心是來自于對生命的了解和認識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一只小小的螞蟻。所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃它，吃素免得它被殺，進一步你有能力，應(yīng)該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們?nèi)シ派?，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其它動物的動物，那你等于在殺生，你等于把一只老虎放在臺北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是它吃了很多人當(dāng)然不對，所以現(xiàn)在我們所謂的護生協(xié)會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其它動物，破壞生態(tài)的生命，比如說放到水里面的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于青蛙呢？站在我個人跟站在護生協(xié)會的立場，我們不放，我們救。我們在臺灣省將近借了、租了很多護生園區(qū)，把這些飼養(yǎng)來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。2、沒有為什么！魚，不是天生給人家吃、給人家拿來釣的。所以各位你不喜歡放生沒關(guān)系，不要反對放生、不要反對人家救生命。將心比心，一只魚、一只鳥、一只豬、一只狗；將心比心，它也有感受、它也是做過人家的父母，它也不希望它的小孩被屠殺。在場諸位，如果你的兒子被挾持了，威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一只魚1塊錢、5塊錢，難到它不是生命嗎？為什么不買它來放生呢？我們當(dāng)然會買、大量的買，希望他回到他的、快樂的、自然的生命里面，安享天年。我們也告訴那些養(yǎng)魚的人，你能夠轉(zhuǎn)業(yè)就轉(zhuǎn)業(yè)，你不要賣給市場釣魚的釣具店、賣給人家去活魚三吃。賣給我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，能夠救就盡量救。這是身為一個佛教徒對佛陀所講的眾生平等，眾生都是父母的一種體悟而已。3、所以為什么要放生？就是因為慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能隨便放、不會傷害到生態(tài)、不會破壞到其它的動物的生存，我們才放。你把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，它會吃青蛙、吃小動物。這樣不行的！你今天買了一只穿山甲，你把它隨便放生，它去吃很多螞蟻。這樣不行的！所以護生協(xié)會在做的一切放生，這些都仔細的考量可以去做。我們放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善報、惡有惡報。我們還要把這些放生的功德，回向給我們國家的政府官員、學(xué)校老師甚至各位。4、我們的目的是為啟發(fā)增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至于被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓它們重遭羅網(wǎng)而受刀俎之苦，且開示被放的眾生，為其說三皈、講佛法；發(fā)愿回向，它們也能從此脫離異類身，轉(zhuǎn)生為人，上升天界，往生凈土，發(fā)菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。5、怎么看待放生的動物去吃別的動物？想放生草龜，但聽說巴西龜都泛濫了，草龜都沒有生存空間了。6、放生，要理解放生的意義。放生主要是憐憫、慈悲眾生，看到生命要被剝奪，由此而起慈悲心，出于內(nèi)心的慈悲，自然真誠地去做，這樣功德利益才大。有幾點供參考。7、◎第直心是道場，救命最要緊。我們放生不是在那盤算，“哎呀，我把這個買了放了，它將來被別人吃了，那不是白放了嗎？”當(dāng)我們憐憫眾生的生命，它將要受屠殺、傷害，我們想保護它的時候，不會想這么多。8、就好像人類一樣，哪里發(fā)生大地震了，或者出什么事了，我們過去救，“哎呀，這個人救他干什么？救出來他還要殺生、喝酒、吃肉、賭博”，不會想這么多的，當(dāng)下就是救人要緊。9、當(dāng)我們放生的時候，懷了種種的盤算、計較，說明我們把眾生的生命看得是多么地不值。我們放生本來是要對生命作平等、慈悲看護，結(jié)果我們內(nèi)心的認識，是這樣絕對地不平等，這是要避免的。10、◎第放生的時候不要盤算。不要算這筆功德能作多少，也沒有必要專門放哪一種動物，而是遇到任何動物生命存在危險，盡量去救護它。