一、內(nèi)蒙哪里可以放生蛇呢

1、放生是一種美德，放生就是護(hù)生，放生是佛教徒實(shí)踐佛陀“眾生平等”慈悲觀念的體現(xiàn)。佛教徒受持三皈、五戒就要盡形壽“不殺生”，即永遠(yuǎn)愛(ài)護(hù)一切眾生的生命。作為佛教徒，護(hù)生是我們的責(zé)任，護(hù)生是我們終身必盡的義務(wù)。那么，如何來(lái)護(hù)生呢？是不是放生就一定是護(hù)生呢？這個(gè)問(wèn)題非常值得大家一起來(lái)關(guān)注和討論。

2、放生是一種善行，本無(wú)可厚非。在大乘佛教的國(guó)土，每逢釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等佛誕節(jié)或每月的初中國(guó)傳統(tǒng)寺院，多會(huì)舉行“放生”的佛教活動(dòng)。放生的活動(dòng)熱鬧又殊勝，佛教徒或非佛教徒都可以參予，讓更多的民眾來(lái)認(rèn)同佛教戒殺、放生的理念，這是好事情。由于佛教寺院出家眾大力提倡放生功德的殊勝，而民眾更希望從放生的功德中得到自己想要的利益。于是，放生在大乘佛教的國(guó)土盛行起來(lái)。

3、隨著人類社會(huì)文明不斷的進(jìn)步，科學(xué)不斷的發(fā)展，大乘佛教放生活動(dòng)逐漸出現(xiàn)了大量的盲點(diǎn)和弊端，引起有識(shí)之士的關(guān)注。據(jù)我觀察，放生的盲點(diǎn)和弊端如下：

4、民眾盲目放生，隨意放生，不經(jīng)“審視”、不受約束的放生，是導(dǎo)致外來(lái)物種入侵，取代當(dāng)?shù)匚锓N，這就是“放生不當(dāng)?shù)韧瑲⑸钡挠薨V行為。人們善意的把外來(lái)物種引進(jìn)放生，卻無(wú)意中殺死了當(dāng)?shù)氐慕】滴锓N，造成外來(lái)物種泛濫成災(zāi)，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化、失控，嚴(yán)重危害自然生態(tài)環(huán)境，破壞自然界生態(tài)的平衡，以及還會(huì)給人類本身帶來(lái)諸多的危害。例如：“巴西龜”攻擊性強(qiáng)，在中國(guó)放生很多，就有取代中國(guó)物種的趨勢(shì)。

5、原本放生是善行，值得大家贊嘆、推廣、護(hù)持?？上?，如今放生的善業(yè)已經(jīng)變質(zhì)了：一些人為了自己消災(zāi)祈福而去放生；一些人為了生意順利而去放生；一些人為了將來(lái)生命有好的歸屬而放生，這些庸俗的心態(tài)替代了原本慈憫眾生的純凈心情。至于放生動(dòng)物的地點(diǎn)是否適合，或者放生動(dòng)物的存活率怎么樣？功利自私的放生者是不理會(huì)的。所以，被放生的動(dòng)物命運(yùn)是悲慘的，僅僅是為了滿足人們放生的心里需求，成為所謂“放生善人們”的犧牲品。

6、本是隨緣、見機(jī)解救眾生生命痛苦的放生方式，卻替代以大批預(yù)訂放生物種的商業(yè)行為，使原本在大自然中的魚兒、烏龜、鳥獸，為了成就人們的“放生功德”，而慘遭系捕、折騰，甚至夭折籠中；或在窄窄的水桶中，因?yàn)檠鯕獠蛔愣劳?。有的是放生地點(diǎn)的不適當(dāng)，造成放生物的死亡，甚至還破壞當(dāng)?shù)氐奈锓N平衡與生態(tài)環(huán)境。如今，放生已由善行、美德而變成社會(huì)普遍詬病的“愚行”，讓有識(shí)之士心痛不已，因?yàn)樯迫藗冞@樣無(wú)知的放生，嚴(yán)重傷害到無(wú)數(shù)眾生的生命。

7、放生是為救濟(jì)垂危動(dòng)物的生命，本不需要什么儀式，更不需要作秀——如明星般轟轟烈烈的拍照，做放生宣傳廣告?？墒?，由于很多人對(duì)于其它眾生生命的漠視，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的可貴，根本就不尊重生命，只不過(guò)是大乘佛教的傳統(tǒng)習(xí)俗而已。所以，一些寺院為了迎合眾生的心里需求搞活動(dòng)而去放生，置放生動(dòng)物生命危在旦夕而不顧，把簡(jiǎn)單的放生儀式大肆拉長(zhǎng)。有的迎請(qǐng)方丈和尚；有的迎請(qǐng)知名法師上香給動(dòng)物做三皈依。殊不知，放生的動(dòng)物就在等待放生儀式中已經(jīng)被悶死、憋死、擠死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一條條鮮活的魚從桶中跳出來(lái)落到地上，不知高僧大德們對(duì)魚的生命有何感想？鑒于此，本人提倡：真放生，莫作秀！

8、由于佛教徒要行善“放生”，結(jié)果，七十二行中又多出一行專門銷售“放生生物”的商販。每年為了滿足佛教徒大量放生的需求，很多不法商販大勢(shì)的收捕鳥類、魚蝦等儲(chǔ)存后，賣給佛教徒，從中獲利，發(fā)家致富。更有甚者，上游放生，他在下游搜捕，捕獲后繼續(xù)賣給佛教徒，所以，有一些魚蝦、鳥類被人放生好幾次，就是這樣來(lái)的。一個(gè)柔弱的生命怎么能經(jīng)得起這樣折騰？當(dāng)然，最后的結(jié)局是死亡，它們終于被放生的人害死了。

9、放生本來(lái)是為了護(hù)生，結(jié)果，盲從的放生、自私的放生、貪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生，對(duì)于所放生的生物沒(méi)有足夠的了解，不知道它們生存的環(huán)境、生存方式，就憑空想像的放生，害死了無(wú)數(shù)的生物，這是發(fā)生在中國(guó)傳統(tǒng)佛教民眾們每年都屢見不鮮的放生事件。

10、鑒于上述種種放生的弊端，本人覺(jué)得放生務(wù)必要慎重，要智慧、科學(xué)的去放生，不是做簡(jiǎn)單的佛教儀式就可以盲目、單純?nèi)シ派?。放生的善人們?wù)必要具備放生物種的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)生物的相關(guān)規(guī)定，并按照佛陀的教導(dǎo)，如法如律的去放生，莫將野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的病毒傳染給人類和所有的一切眾生，這是真正積德放生的善行。

二、合肥蜈蚣去哪里放生

1、諸位喜歡放生的善人??！千萬(wàn)不能再盲目的去放生，更不能虛浮的為了做儀式、搞活動(dòng)而去放生，或者為了自己的私利而去放生，漠視眾生生命的存在。我們應(yīng)該深入理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理，在日常生活當(dāng)中，隨時(shí)隨地的愛(ài)護(hù)一切眾生的生命，善待他人、善待自己、善待一切眾生，這是最好的隨緣放生的方式之一。

2、既然，護(hù)生是我們佛教徒應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然，我們要放生，要行善，但是，我們必須選擇智慧的去放生、科學(xué)的去放生、慈悲的去放生，而不要把放生變成“放死”，這是對(duì)生命的一種尊重，一種善待，一種愛(ài)護(hù)，也是真正慈悲護(hù)生的體現(xiàn)！

3、三伏天來(lái)臨，暑熱難耐，人們開始用各種方法進(jìn)行消暑降溫，但是夏季的生活起居也大有講究，這里向您介紹夏季養(yǎng)生的四大禁忌。

4、一忌空腹飲茶。夏季人體的陽(yáng)氣浮于外而虛于內(nèi)，過(guò)多飲茶，尤其是空腹飲茶，極易導(dǎo)致茶水消耗人體的陽(yáng)氣。如果又是喜歡食咸之人，咸味引茶入腎，消爍下焦腎陽(yáng)，易使人罹患手足疼痛之痹癥，以及下元虛冷的腹瀉、陽(yáng)痿、痛經(jīng)等病癥。因此，夏季飲茶，應(yīng)在餐后飲2—3杯為宜，有饑餓感則立刻停飲。

5、二忌冷水洗浴。冷水洗浴是很多中青年男性喜歡的消暑方式。但夏季天氣炎熱，人的汗孔肌腠均處于開泄?fàn)顟B(tài)，寒氣極易侵入人體，引起陽(yáng)氣暗損，可導(dǎo)致手足發(fā)冷、小腿轉(zhuǎn)筋、雙目視物不清，甚至原因不明的發(fā)熱等癥。夏季即使是熱水洗浴，亦要注意浴后避風(fēng)。

6、三忌夜臥貪涼。頭部是人體陽(yáng)氣的匯聚之處，夜臥吹冷，極易導(dǎo)致陽(yáng)氣折損。因此，切不可在夏季整夜開空調(diào)吹風(fēng)扇睡覺(jué)，否則易導(dǎo)致傷風(fēng)、面癱、關(guān)節(jié)疼痛、腹痛腹瀉。

7、四忌夜食生冷。夏季夜短，年事稍長(zhǎng)之人或體質(zhì)稍弱者，腹中常冷，不易消化飲食，應(yīng)避免吃生冷食物，夜間尤其要注意，否則可見腹脹、吐瀉交作等病癥。

8、

放生，究竟放誰(shuí)的生?【肝腹水患者的奇跡康復(fù)】

9、【編者按】本文轉(zhuǎn)自博客心上蓮花次第開的《肝腹水患者的信佛因緣》。佛經(jīng)有記載，放生功德利益無(wú)邊無(wú)量，可得健康、財(cái)富、四季平安……能將逆緣轉(zhuǎn)順緣，能幫助孩子提升成績(jī)，能助人官祿亨通等。放生，不僅是放手中魚、掌上鳥，更是對(duì)人生命的放生，對(duì)心慈悲的放生。本文主人公重病難治下，因緣成熟得遇佛法指引，因堅(jiān)持放生挽回了自己的生命。

10、我很早就得了乙肝，大三陽(yáng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年。其間什么藥都吃過(guò)了，不但一點(diǎn)效果都沒(méi)有，病情反而越來(lái)越嚴(yán)重。后來(lái)發(fā)展為肝腹水，并且伴隨著劇烈的頭痛，晚上睡眠時(shí)常有幻覺(jué)。