北京哪里可以放生魚的，北京福娃放生群12月27日大放生活動

5、放生有財布施、法布施、無畏布施。這個放生我們?yōu)槭裁刺岢?？主要因為現(xiàn)在人吃肉殺生太多了，身心內這些動物的靈魂來報復的太多了。是針對這個問題，要解決現(xiàn)在大家面臨的，最重的、最迫切的、最急迫的這些問題提出來的。這些業(yè)障、殺業(yè)造成的問題呀，靠什么來解決呢？得靠拜懺呀，誦《地藏經》和放生這三個力量來解決，是這樣?，F(xiàn)在啊，你說我們放生的人多，放生的動物多，還是每天被吃掉的多呢？這很顯然是被吃的多。你想一想，我們全中國是十三億人，現(xiàn)在生活條件好了，幾乎天天、頓頓、人人都在吃肉。十三億人，全世界多少人呢？六十億人，絕大部分都在干這個殺生吃肉的事，放生有幾個人呢？太少了，比例太少了。

6、為什么參加放生了，卻感受變化不大？

7、放生啊，我們是建議大家作為一個長期修行的一個方法來處理，比如說我們平時有機會，我們就根據自己的經濟條件，適當?shù)胤派?，長期地來做。這樣的話，長期修行，六部曲（吃素，依《禮佛大懺悔文拜懺》、誦《地藏經》、放生、行善、念佛）同時來做，到一定時候，我們的命運就會改變。怎么改變呢？我們就看自己是不是身心更健康了，家庭和睦了，事業(yè)順利了，這樣我們命運就會變了。放生的同時，其實啊，我們的命運就在逐漸地改變。它并不是說放生到了臨界點了，我們突然改變的。而是說平時我們在放生的時候，其實我們的命運已經根據放生的數(shù)量開始發(fā)生變化了。只不過像天平一樣，那就是放生呀，消業(yè)呀，這個過程逐漸達到一個平衡點的時候，這個時候惡業(yè)減少了，善的方面增強了，命運就逐漸在變化開了。我們感悟到的家庭、事業(yè)、身心等等，就不一樣了，跟原來就不一樣了。所以修行是個過程，變化隨之而來。它絕不是說，修，一直不變，到某一天突然變起來了，不是。只要修，我們就一直在變，只不過這個變化的過程，平時我們可能感覺不到而已。等到感覺到明顯的時候，其實啊，這已經是叫做量變到質變了。

8、寺廟寺廟始建于西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為“寺廟”。它距今已有近1700年的歷史，素有“先有寺廟，后有北京城”的民諺。寺廟位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環(huán)護，宛如在九條巨龍的擁立之下。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤，寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。寺廟規(guī)模宏大，寺內占地5公頃，寺外占地2公頃，再加上周圍由寺廟所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，寺廟在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照寺廟而建成的。現(xiàn)寺廟共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建筑群顯得規(guī)矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個方圓數(shù)里、景點眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。寺廟不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，“潭柘十景”就已經名揚京華。

9、戒臺寺：位于北京市門頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故又名戒壇寺,寺內因擁有全國最大的佛寺戒壇而久負盛名。寺院坐西朝東，中軸線上依次排列山門殿、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（遺址）、觀音殿和戒臺殿。其中戒臺是中心建筑。殿宇依山而筑，層層高升，甚為壯觀。西北院有中國最大的戒壇，與泉州開元寺、杭州昭慶寺戒壇并稱中國三大戒壇。戒臺寺尤以松樹出名，“潭柘以泉勝，戒臺以松名，一樹具一態(tài)，巧與造物爭”，活動松、自在松、九龍松、抱塔松和臥龍松，合稱戒臺五松。每當微風徐來，松濤陣陣，形成了戒臺寺特有的“戒臺松濤”景觀。寺院建筑格局獨特，主要寺院殿堂坐西朝東，中軸線直指距離70公里的北京城，建筑樣式基本是遼代風格。從千佛閣遺址往北拐，首先看到一個兩進的四合院，院內幽雅清靜，自清代以來，這里以種植丁香、牡丹聞名，尤其黑牡丹等稀有品種，更是錦上添花，故稱牡丹院。清恭親王奕欣曾在這里隱居10年。牡丹院的建筑風格別具特色，它將北京傳統(tǒng)的四合院形式與江南園林藝術巧妙融合。寺內的戒壇，其規(guī)模是在遼咸雍年間形成的，人們稱其為“天下第一壇”，是中國佛教史上最高等級的受戒之所，雖歷盡滄桑，仍保存完好。戒臺寺是全國重點文物保護單位，它是我國北方目前保存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見的珍品。

10、西峰寺位于岢羅坨，與岢羅坨相距很近。明代萬歷年間曾任順天府宛平縣知縣的沈榜寫的《宛署雜記》曾記載：“西峰寺在李家峪。，唐名會聚，元時改玉泉，正統(tǒng)元年太監(jiān)陶容等重建，賜今名，有記?！边@就是說，西峰寺始建于唐代，當時與馬鞍山腰戒臺寺同稱一名——慧聚寺。那時,兩寺的關系非同一般。到了元代，因為“內有勝泉涌出不匱，外有山嵐環(huán)繞如幛”，該勝泉“名勝寒池，大旱不枯“，遂將慧聚寺改稱玉泉寺。到了明代明英宗正統(tǒng)元年（公元1436年），”歷事五朝“的惜薪廠掌廠太監(jiān)陶容因公到玉泉寺，發(fā)現(xiàn)該寺已破敗不堪，遂出資重建，正統(tǒng)元年（公元1436年）二月開工，正統(tǒng)三年（公元1438年）六月竣工。重修后的該寺布局為：山門內為鐘鼓二樓，依次為天王殿、如來寶殿、毗盧殿、后樓、塔院；塔院在寺的東北角，有唐代的俊公和尚塔一座，元代月泉新公和尚塔一座。寺門外石橋一座，石獅子一對。該寺修繕一新后，明英宗朱祁鎮(zhèn)親賜寺名“西峰寺”，這個名字沿用到今天已經有570年了。提起明英宗朱祁鎮(zhèn)，人們很可能回想起這位9歲登基，年號“正統(tǒng)”，23歲在“土木堡”被蒙古瓦刺軍隊俘虜，8年后通過“奪們之變”又重登皇帝寶座。38歲便駕崩，廟號“英宗”。一生多災多難的皇帝。明英宗一生雖歷盡曲折，但他所賜寺名后世卻沿用了570年。明英宗賜名后15年，到明代宗景泰四年（公元1453年），明代宗朱祁鈺還賜于西峰寺諭碑一通，明令對古寺進行保護，同時賜經卷一藏，以示恩典。