北京哪里可以放生魚(yú)的，北京福娃放生群12月27日大放生活動(dòng)

5、放生有財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。這個(gè)放生我們?yōu)槭裁刺岢?？主要因?yàn)楝F(xiàn)在人吃肉殺生太多了，身心內(nèi)這些動(dòng)物的靈魂來(lái)報(bào)復(fù)的太多了。是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，要解決現(xiàn)在大家面臨的，最重的、最迫切的、最急迫的這些問(wèn)題提出來(lái)的。這些業(yè)障、殺業(yè)造成的問(wèn)題呀，靠什么來(lái)解決呢？得靠拜懺呀，誦《地藏經(jīng)》和放生這三個(gè)力量來(lái)解決，是這樣?，F(xiàn)在啊，你說(shuō)我們放生的人多，放生的動(dòng)物多，還是每天被吃掉的多呢？這很顯然是被吃的多。你想一想，我們?nèi)袊?guó)是十三億人，現(xiàn)在生活條件好了，幾乎天天、頓頓、人人都在吃肉。十三億人，全世界多少人呢？六十億人，絕大部分都在干這個(gè)殺生吃肉的事，放生有幾個(gè)人呢？太少了，比例太少了。

6、為什么參加放生了，卻感受變化不大？

7、放生啊，我們是建議大家作為一個(gè)長(zhǎng)期修行的一個(gè)方法來(lái)處理，比如說(shuō)我們平時(shí)有機(jī)會(huì)，我們就根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件，適當(dāng)?shù)胤派?，長(zhǎng)期地來(lái)做。這樣的話，長(zhǎng)期修行，六部曲（吃素，依《禮佛大懺悔文拜懺》、誦《地藏經(jīng)》、放生、行善、念佛）同時(shí)來(lái)做，到一定時(shí)候，我們的命運(yùn)就會(huì)改變。怎么改變呢？我們就看自己是不是身心更健康了，家庭和睦了，事業(yè)順利了，這樣我們命運(yùn)就會(huì)變了。放生的同時(shí)，其實(shí)啊，我們的命運(yùn)就在逐漸地改變。它并不是說(shuō)放生到了臨界點(diǎn)了，我們突然改變的。而是說(shuō)平時(shí)我們?cè)诜派臅r(shí)候，其實(shí)我們的命運(yùn)已經(jīng)根據(jù)放生的數(shù)量開(kāi)始發(fā)生變化了。只不過(guò)像天平一樣，那就是放生呀，消業(yè)呀，這個(gè)過(guò)程逐漸達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候惡業(yè)減少了，善的方面增強(qiáng)了，命運(yùn)就逐漸在變化開(kāi)了。我們感悟到的家庭、事業(yè)、身心等等，就不一樣了，跟原來(lái)就不一樣了。所以修行是個(gè)過(guò)程，變化隨之而來(lái)。它絕不是說(shuō)，修，一直不變，到某一天突然變起來(lái)了，不是。只要修，我們就一直在變，只不過(guò)這個(gè)變化的過(guò)程，平時(shí)我們可能感覺(jué)不到而已。等到感覺(jué)到明顯的時(shí)候，其實(shí)啊，這已經(jīng)是叫做量變到質(zhì)變了。

8、寺廟寺廟始建于西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù)，故民間一直稱(chēng)為“寺廟”。它距今已有近1700年的歷史，素有“先有寺廟，后有北京城”的民諺。寺廟位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄形環(huán)護(hù)，宛如在九條巨龍的擁立之下。高大的山峰擋住了從西北方襲來(lái)的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤(rùn)，寺內(nèi)古樹(shù)參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，錯(cuò)落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。寺廟規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地5公頃，寺外占地2公頃，再加上周?chē)伤聫R所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致。北京城的故宮有房9999間半，寺廟在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說(shuō)明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照寺廟而建成的?，F(xiàn)寺廟共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。整個(gè)建筑群充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱(chēng)，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂(lè)延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數(shù)里、景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。寺廟不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，“潭柘十景”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。

9、戒臺(tái)寺：位于北京市門(mén)頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來(lái)受戒，故又名戒壇寺,寺內(nèi)因擁有全國(guó)最大的佛寺戒壇而久負(fù)盛名。寺院坐西朝東，中軸線上依次排列山門(mén)殿、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（遺址）、觀音殿和戒臺(tái)殿。其中戒臺(tái)是中心建筑。殿宇依山而筑，層層高升，甚為壯觀。西北院有中國(guó)最大的戒壇，與泉州開(kāi)元寺、杭州昭慶寺戒壇并稱(chēng)中國(guó)三大戒壇。戒臺(tái)寺尤以松樹(shù)出名，“潭柘以泉?jiǎng)伲渑_(tái)以松名，一樹(shù)具一態(tài)，巧與造物爭(zhēng)”，活動(dòng)松、自在松、九龍松、抱塔松和臥龍松，合稱(chēng)戒臺(tái)五松。每當(dāng)微風(fēng)徐來(lái)，松濤陣陣，形成了戒臺(tái)寺特有的“戒臺(tái)松濤”景觀。寺院建筑格局獨(dú)特，主要寺院殿堂坐西朝東，中軸線直指距離70公里的北京城，建筑樣式基本是遼代風(fēng)格。從千佛閣遺址往北拐，首先看到一個(gè)兩進(jìn)的四合院，院內(nèi)幽雅清靜，自清代以來(lái)，這里以種植丁香、牡丹聞名，尤其黑牡丹等稀有品種，更是錦上添花，故稱(chēng)牡丹院。清恭親王奕欣曾在這里隱居10年。牡丹院的建筑風(fēng)格別具特色，它將北京傳統(tǒng)的四合院形式與江南園林藝術(shù)巧妙融合。寺內(nèi)的戒壇，其規(guī)模是在遼咸雍年間形成的，人們稱(chēng)其為“天下第一壇”，是中國(guó)佛教史上最高等級(jí)的受戒之所，雖歷盡滄桑，仍保存完好。戒臺(tái)寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是我國(guó)北方目前保存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經(jīng)幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見(jiàn)的珍品。

10、西峰寺位于岢羅坨，與岢羅坨相距很近。明代萬(wàn)歷年間曾任順天府宛平縣知縣的沈榜寫(xiě)的《宛署雜記》曾記載：“西峰寺在李家峪。，唐名會(huì)聚，元時(shí)改玉泉，正統(tǒng)元年太監(jiān)陶容等重建，賜今名，有記?！边@就是說(shuō)，西峰寺始建于唐代，當(dāng)時(shí)與馬鞍山腰戒臺(tái)寺同稱(chēng)一名——慧聚寺。那時(shí),兩寺的關(guān)系非同一般。到了元代，因?yàn)椤皟?nèi)有勝泉涌出不匱，外有山嵐環(huán)繞如幛”，該勝泉“名勝寒池，大旱不枯“，遂將慧聚寺改稱(chēng)玉泉寺。到了明代明英宗正統(tǒng)元年（公元1436年），”歷事五朝“的惜薪廠掌廠太監(jiān)陶容因公到玉泉寺，發(fā)現(xiàn)該寺已破敗不堪，遂出資重建，正統(tǒng)元年（公元1436年）二月開(kāi)工，正統(tǒng)三年（公元1438年）六月竣工。重修后的該寺布局為：山門(mén)內(nèi)為鐘鼓二樓，依次為天王殿、如來(lái)寶殿、毗盧殿、后樓、塔院；塔院在寺的東北角，有唐代的俊公和尚塔一座，元代月泉新公和尚塔一座。寺門(mén)外石橋一座，石獅子一對(duì)。該寺修繕一新后，明英宗朱祁鎮(zhèn)親賜寺名“西峰寺”，這個(gè)名字沿用到今天已經(jīng)有570年了。提起明英宗朱祁鎮(zhèn)，人們很可能回想起這位9歲登基，年號(hào)“正統(tǒng)”，23歲在“土木堡”被蒙古瓦刺軍隊(duì)俘虜，8年后通過(guò)“奪們之變”又重登皇帝寶座。38歲便駕崩，廟號(hào)“英宗”。一生多災(zāi)多難的皇帝。明英宗一生雖歷盡曲折，但他所賜寺名后世卻沿用了570年。明英宗賜名后15年，到明代宗景泰四年（公元1453年），明代宗朱祁鈺還賜于西峰寺諭碑一通，明令對(duì)古寺進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)賜經(jīng)卷一藏，以示恩典。