成都放生河邊地點在哪里，馬常勝古琴吟唱音樂會在成都文殊院奏響
一、一般哪些動物放生最多
1、音樂會在文殊院文殊閣廣場舉行
2、智海大和尚為音樂會致辭
3、李雪梅女士演奏《流水》
4、大菩文化四川訊2014年10月17日晚7時30分，由成都文殊院主辦的“心靈音樂喚醒人生”馬常勝古琴吟唱音樂會在寺內(nèi)文殊閣奏響。來自四川的古琴音樂愛好者、梵樂愛好者、佛教信眾及馬常勝歌迷等近600人走進(jìn)千年古剎，在月夜涼風(fēng)下用音樂洗滌心靈，用梵音感悟人生，共譜古琴雅集。
5、文殊院座元、內(nèi)江圣水寺方丈智海大和尚為音樂會致辭。他在對各位音樂愛好者表示歡迎之后，透露了與馬常勝結(jié)緣的小故事，他說：“兩年前就在文殊院的流通處外第一次聽到馬常勝的音樂，被他吟唱的咒語深深吸引，感受到一種攝心的加持，于是請了一張CD，沒想到后來在廣州有緣拜訪馬老師，于是邀請他到成都辦專場音樂會。”大和尚還說：“文殊院方丈宗性大和尚一直希望把美妙的佛法推廣到社會上，希望大眾認(rèn)同并享受佛法的利益，音樂就是一種形式?！贝蠛蜕羞€高度贊嘆馬常勝以梵音傳播佛法的善行，將馬常勝與馬鳴菩薩“馬老師”相提并論，贊譽他為兩千年后的又一個“馬老師”。
6、在一個半小時的古琴演奏會上，馬常勝先生現(xiàn)場演奏了《神人暢》、《古風(fēng)操》、《酒狂》、《烏夜啼》以及被譽為“中國十大古琴曲”之一的《平沙落雁》等十首古琴曲，并清聲吟唱了代表作《蓮師心咒》、《行到水窮處》及《六字大明咒》。馬常勝先生的現(xiàn)場演奏如行云流水，瀟灑而不失底蘊，其低沉出世的嗓音表達(dá)出音樂人對三寶的崇敬與向往，并且感染到現(xiàn)場樂迷與之一起吟唱。文殊院空林琴館館長、蜀派古琴第七代傳人李雪梅女士也現(xiàn)場撫琴《流水》助興。
7、馬常勝，獨立音樂人，梵音歌者，個人創(chuàng)作專輯《油菜花開的季節(jié)》獲得2012年金曲獎最佳宗教音樂專輯及2013年華語金曲獎最佳心靈音樂專輯。他也是位古琴演奏家，啟蒙自嶺南琴派呂宏望先生，后師從古琴名家姚公白先生。曾受邀赴加拿大、俄羅斯及香港等地舉行古琴音樂會。
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9、成都文殊院第十六期寺院生活體驗營圓滿閉營
10、寶光寺位于成都市北郊十八公里處的新都區(qū)，是我國歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。此寺相傳建于東漢，因史料不足，難以斷論。寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之四川著名禪寺。
二、放生具體步驟
1、寶光寺相傳始建于東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達(dá)國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發(fā)出寶光，便改寺名為“寶光寺”。
2、但從這里至今保存了中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局看來，這座寺院最遲建于隋代，當(dāng)時是否叫寶光寺尚無法稽考。但從1996年5月在寺內(nèi)出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開元二十九年，這里已經(jīng)叫寶光寺了。
3、唐會昌五年，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬余所，寶光寺難免劫難，寶光塔也被摧毀。唐大中元年，寶光寺得以恢復(fù)，但寶光塔尚未重修。
4、唐廣明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”于寶光寺。后來，他覺得這里環(huán)境很好，又距成都不遠(yuǎn)，便在寺后修建行宮（行宮露臺的兩個柱礎(chǔ)現(xiàn)存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著皇帝的“璽書”，迎請隱居在彭州九隴山的高僧知玄（即悟達(dá)國師）到僖宗駕前隨行。
5、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據(jù)說這天晚上，他在行宮悶悶不樂，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問悟達(dá)國師是怎么回事？悟達(dá)回答說：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函，函內(nèi)有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達(dá)國師重修寶塔，擴建佛寺。寶塔取名為無垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當(dāng)時寺內(nèi)有僧眾一千余人，“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此，悟達(dá)國師被尊為寶光寺唐代的開山祖師。
6、宋代，中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤（宋高宗賜號圓悟國師）開法于成都昭覺寺。大觀三年又住持寶光寺，并拓展寺廟規(guī)模，請宋徽宗敕賜寶光寺名大覺寺。據(jù)清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng)建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說法，接眾數(shù)千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時期。
7、元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復(fù)名寶光寺。永樂十一年，心空和尚在寺內(nèi)建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來寺廟毀于火災(zāi)。明正德年間（1506棗1521），寶光寺經(jīng)當(dāng)朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
8、寶光寺在明末清初的戰(zhàn)亂中遭到毀損。清唐熙九年，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精藍(lán)”。與成都文殊院，鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺并列為長江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”是也。
9、解放后，寶光寺受到人民政府的保護。一九五六年，寶光寺被列為四川省文物保護單位。隨著國家改革開放政策的進(jìn)一步落實，寶光寺作為全國重點寺廟和著名旅游點，必將日益發(fā)揮巨大的作用。
10、寶光寺的建筑為木石結(jié)構(gòu)，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護，綠樹縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立；兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱，展現(xiàn)了中國佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
