初二放生可以嗎，大安法師：橫死可以往生嗎

9、一是念佛，憶念佛陀的無量功德，并以佛陀為榜樣，見賢思齊，努力使自身行為向諸佛菩薩靠攏。

10、二是念法，時時憶念無常、因果、緣起之理，從而以佛法正見觀照世間、指導人生。

二、放生助高考例子

1、三是念僧，憶念賢圣僧的清凈德行，從而激發(fā)希求解脫之心。

2、四是念戒，經(jīng)常以戒律對照自身行為，觀察自己的言行舉止是否如法，是否符合戒律規(guī)范。

3、五是念施，保持對眾生的慈悲心、布施心，將眾生的困難視為自己的困難，將眾生的需要視為自己的需要。

4、六是念天，明了天人的福德來自何方，也像他們那樣持戒培福、止惡行善。

5、修習六念法門，可以幫助我們將念頭安住于正見。只有這樣，學佛才能相應。反之，若是念頭被無明煩惱纏繞，被貪、嗔、癡三毒支配，就會在起心動念間造下諸多惡業(yè)。所以佛陀告誡我們，應“常念思維，觀察善法”，使心時刻與善法相應。

6、所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關(guān)系，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為“有情”，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。

7、佛法所稱的“慈悲”，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎(chǔ)就是人與人之間的感情，有人稱之為“愛”。愛除了分為有條件和無條件之外，也有“有我”和“無我”之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎(chǔ)的愛來引導至無我的慈悲。

8、由于佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以凈化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。

9、至于佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關(guān)系的基礎(chǔ)。家庭的基礎(chǔ)從倫理上說是親子之情，它的構(gòu)成始于男女的夫婦關(guān)系，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說“在家靠父母，出外靠朋友”；又說“夫唱婦隨，白首偕老”。這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發(fā)生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫?qū)⒚芑癁楹椭C。因此，佛法有兩個不變的法門──智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變?yōu)闂l理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會泛濫成災，自害害人。

10、有一部佛經(jīng)，叫《六方禮經(jīng)》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什么。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之后兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤仆從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時并說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態(tài)度和責任。像這些都屬于感情的范圍，是人間的倫理關(guān)系。能夠善于處理感情問題而過正當?shù)母星樯?，就是修行佛法的開始。