一、南京放生的地方在哪里最好

1、蜀國多仙山盤點(diǎn)四川最美的十座山峰

2、“山不在高，有仙則名”，名山之所以成為名山，就在于有“仙”，除了它得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件外，還有其豐富的歷史文化內(nèi)涵。也許每個人心中都有“最美十大山峰”的名單，最愛四川旅游網(wǎng)記者綜合評選出四川最美的十座山峰，看看是否和你心中的一樣？

3、峨嵋山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨嵋天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨嵋邈難匹”。

4、青城山依岷山雪嶺，面向川西平原，群峰環(huán)繞，狀若城廓；林深樹密，四季常綠；丹梯千級，曲徑通幽。全山以幽潔取勝，與劍門之險，峨眉之秀，夔門之雄齊名,自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)。公元143年，“天師”張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”，至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。

5、貢嘎山被譽(yù)為“蜀山之王”，藏語“貢”為雪，“嘎”為白，意為潔白無瑕的雪峰。主峰海拔7556米，主峰及其周圍姊妹峰終年白雪皚皚，晴天金光閃閃，陰天云海茫茫，姿態(tài)神奇莫測，是自然界一大奇觀，也是世界著名高峰之一。貢嘎山以冰川聞名，山麓有現(xiàn)代冰川159條，面積達(dá)390多平方公里，其中著名的有海螺溝一號冰川、貢巴冰川、巴旺冰川等。由于冰川的侵蝕，陡峭的山峰變?yōu)榻鹱炙?，高聳入云，直刺青天?/p>

6、四姑娘山由橫斷山脈中四座毗連的山峰組成，根據(jù)當(dāng)?shù)夭孛竦膫髡f，為四個美麗的姑娘所化，因而得名。此山以偉峻挺撥聞名，主峰幺妹峰海撥6250米，山體陡峭，直指藍(lán)天，冰雪覆蓋，銀光照人，山麓森林茂密，綠草如茵，清澈溪流潺潺不絕。而四時風(fēng)姿，更是峻拔下的一番嫵媚娟秀，春風(fēng)中百花盛開；夏日里草木蔥蘢；金秋時節(jié)色彩繽紛；寒冬季節(jié)白雪皚皚。

7、稻城三座神山仙乃日、央邁勇、夏諾多吉是守護(hù)亞丁藏民的守護(hù)神山，北峰仙乃日意為“觀世音菩薩”(6032米)、南峰央邁勇“文殊菩薩“(5958米)、東峰夏諾多吉“金剛手菩薩”(5958米)，據(jù)說若藏民能夠朝拜三次神山，便能實(shí)現(xiàn)今生之所愿。其中，仙乃日聳立在橫斷山脈沙魯里山南段，是亞丁景區(qū)三大高峰之首，也是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨偉麗，雄劍如削，直插云霄。

8、龍門山，四川盆地西北邊緣一條呈北東-南西走向的帶狀山脈，北東至廣元，南西達(dá)瀘定，全長約500公里，其中最高峰太子城海拔4812米。在龍門山，游客既能領(lǐng)略高原的雄壯，也能體驗(yàn)山地的崎嶇，還能感受與西方阿爾卑斯山極為相識的秀美。龍門山周邊的地貌具備了高原、山地、丘陵、平原、盆地五種地貌，也就擁有典型的高山峽谷流水地貌，群峰聳立、湍流小溪、風(fēng)光迤邐。

9、西嶺雪山最高峰廟基嶺海拔5364米，矗立天際，絢爛多彩，氣象萬千。其有終年積雪的群峰，云蒸霞蔚的云海日出，變幻莫測的高山氣景，神工鬼斧的元古谷，莽莽蒼蒼的原始森林，多姿多彩的飛流瀑布，天然的石門，怪石迷宮……組成了一幅幅雄奇壯麗的風(fēng)景畫。唐代大詩人杜甫寓居成都草堂時就曾眺望此景，寫下了“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的名句。

10、墨爾多山，藏族最古老的宗教黑教的神山，嘉絨藏族文化中心，藏區(qū)四大神山之一民族英雄的象征，海拔5105米。墨爾多神山風(fēng)景素以神奇著稱，主峰北面，有天然形成的喜馬拉雅、岡底斯、阿尼瑪卿等藏區(qū)8大神山的縮影造型；主峰東面有數(shù)十座造型逼真的天然石碉群；西面是神奇的神仙洞和自生塔。據(jù)《墨爾多神山志》記載：墨爾多山上的空行母十分靈驗(yàn)，因此在此修行極易修成正果。

二、重陽節(jié)可以放生魚嗎

1、蒙頂山海拔1456米，是世界茶文化圣山，也是世界茶文化的發(fā)源地。蒙頂山古名蒙山，蒙山山麓有著濃郁的川西鄉(xiāng)村景色，茂林修竹，水橋流水，環(huán)抱農(nóng)舍，片片茶園，堆青疊翠，綠浪翻涌，蒼翠宜人，蔚為壯觀。蒙頂山為蜀郡種茶的發(fā)源地，也是我國名茶的發(fā)祥地。蒙頂茶被稱為“仙茶”，蒙山被譽(yù)為“仙茶故鄉(xiāng)”，唐代著名詩人白居易在《琴茶》一詩中有：“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”的詠嘆。

2、大足縣在重慶的西部偏北，距成渝鐵路郵亭鋪站三十二公里，當(dāng)?shù)貧夂驕睾?，物產(chǎn)豐足，故名大足?？h境分布著摩崖造像甚多，最重要的有北山、寶頂、南山、石門村、石篆山、妙高寺、舒成巖、七拱橋、佛安橋、朝陽洞、玉灘等十余處。而數(shù)量最多，分布得最集中的是寶頂和北山兩處。我們這次去川，就是以這兩處為重點(diǎn)，作了比較長時間的觀摩。同時，由于南山距離縣城較近，也順便看了半天。

3、南山在縣城南四里，汽車公路旁，山頂有一座道觀，叫玉皇觀，道教的摩崖石刻都在觀內(nèi)。計(jì)有三清洞、圣母洞、真武洞、龍洞四部分，多數(shù)是宋代作品。三清、圣母、真武三部分的造像，除了道士面部有須，衣服、裝飾、手持法物等遵依道教的規(guī)式外，每一龕的結(jié)構(gòu)布局和陪襯的侍從人物，大體上都是吸取了佛教造像的手法。在人物的造型上，一般的也都能作到比例勻稱，刻劃具體，但在思想感情的表現(xiàn)上，就我們初步的認(rèn)識卻覺得并無突出的成就。道教石刻造像在國內(nèi)究屬少見，作為研究道教雕刻的資料，還是很重要的。

4、使我們特別感到興趣的倒是龍洞的那條張牙舞爪的“孽龍”，身體折成三疊，大部懸空，龍頭上揚(yáng)，左爪抓住石壁（已斷裂），右爪上伸，神氣兇猛，肌肉轉(zhuǎn)折有力，好像一下子就要竄出洞去，這種氣勢，還是別處少見的。過去傳說，如果陰雨連綿，都是它在作怪，有時也跑到地里吃莊稼，老鄉(xiāng)們管它叫作“孽龍”，在下面點(diǎn)火燒它，雨就不下了，莊稼也得到保護(hù)了。這哪里是“孽龍”作怪，而是，雕刻家的藝術(shù)力量在作怪，使老鄉(xiāng)編造出這樣的神話來，但通過這神話也反映了這一作品的形象刻劃，是極為成功的。

5、北山在縣北五里，分為佛灣、佛耳巖、觀音坡、營盤坡等幾處，除了佛灣大部分造像比較完整外，其余幾處都風(fēng)化得厲害，完整的不多了。在佛灣對面的山頂上，還有一座宋塔，叫作北塔或多寶塔，塔里的墻壁上，嵌著許多造像龕，里面光線很暗，須用燈光才能看到。石龕內(nèi)容豐富，絕大多數(shù)是宋刻，除了佛、菩薩、天王像外，還有連續(xù)不斷的“善財(cái)童子五十三參”故事題材。是描寫善財(cái)童子經(jīng)文殊菩薩指引，向南走參禮了五十三位菩薩、比丘、仙、神等，受到佛教各種法門的教育。我們沒有把它拍成照片，不能具體介紹，只簡單地在這里提一下。

6、北山的佛灣，規(guī)模較大，共有二百九十個龕洞，造像六七千尊，創(chuàng)建于晚唐昭宗景福至乾寧年間（公元890年前后），是當(dāng)時靜南軍節(jié)度使韋君靖在這里建永昌寨時主持開鑿的。佛灣是一段灣形山崖，造像龕洞，由南向北，分為三段，包括了晚唐、五代和宋初的作品。這里只重點(diǎn)地介紹一部分。

7、在佛灣，我們覺得具有代表性的宋代作品，要算136號心神（又名星辰）車窟了。在這洞的入門處有一個帶座的八角石亭，上連窟頂，俗稱心神車，下部為須彌座，四周刻著一條蟠龍，亭的周圍有欄桿，欄桿上刻著各種游戲的小孩:有騎著的，有伏著的，有橫爬的，有的用手揪著另一小孩的雙腳，有的用頭頂著另一小孩的屁股，姿勢動作十分可愛，甚至引起觀者發(fā)笑，從那頭身比例和圓胖的四肢上，大體可以認(rèn)出都是三四歲的樣子，這些動作表情也正和他們的年紀(jì)相符，所以感覺非常真實(shí)，把兒童的天真爛漫，活潑頑皮的神情充分刻劃出來。

8、洞里共分兩進(jìn)，主像為釋迦，兩旁有菩薩八尊和迦葉、阿難、供養(yǎng)人等。釋迦頂上放出兩道毫光，經(jīng)過窟頂，直出洞外，這么長的毫光，是相當(dāng)特殊的。左壁騎象的普賢菩薩，是這洞中最美的一尊，修長、腴潤、典雅、秀麗，成功地表現(xiàn)了當(dāng)時人們所追求的這種美的典型，菩薩下面有一個牽象人，姿勢威武，體魄健壯，和菩薩成為明顯的對比。使得菩薩的理想性格更為突出。

9、與普賢菩薩相對的騎獅文殊菩薩，所體現(xiàn)的形象、感情又和普賢不同，他的身軀、面孔都較飽滿，結(jié)實(shí)有力，表現(xiàn)出充沛的生命力和開曠明朗的性格，是這一作品的精神特點(diǎn)。文殊右側(cè)有一尊日月觀音，跌坐于方形臺上，表情端莊溫和，頗像一位中年的慈母。

10、我們說心神車窟是這里的宋刻代表作，除了它們真實(shí)地、典型地體現(xiàn)了某些生活感情外，還值得我們特別重祖的是那洗練的石刻技法。這些作品能夠具有令人信服的藝術(shù)力量，是和充分表現(xiàn)了體積感的雕刻技法分不開的。在表現(xiàn)佛、菩薩、供養(yǎng)人的肌體上，分面、分塊明確清楚，那里是骨，應(yīng)該凸起，刻出硬度，那里是肉，應(yīng)該圓潤，刻出彈性，都能恰如其分。至于衣服的處理，雖是一律用了雄快爽利的刀法，線條勁健，棱角分明，但在應(yīng)該表現(xiàn)轉(zhuǎn)折、起伏、疊縐、拖垂、飄動的地方，卻給人以各不相同的真實(shí)感。心神車窟作品的刻法準(zhǔn)確而明快，毫無拖泥帶水、模糊混沌之處。作為向古代石雕技法的學(xué)習(xí)，是良好的范本。