山西哪里放生牛蛙最好，山西小院：為什么要日行一善？

一、蘇州在哪里放生

1、為什么要日行一善？
佛教導(dǎo)我們要行十種善業(yè)，其中屬于身體的行為有3種：不殺生、不偷盜、不邪淫；語言上的行為有4種：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；思想上的行為有3種：不貪欲、不嗔恚、不邪見。往生阿彌陀佛極樂世界是一切諸佛說法終極的目標(biāo)，十善業(yè)道是一切諸佛說法，幫助眾生在一生成就最重要的手段。善惡有一個不變的原則：利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。所以佛教導(dǎo)我們“晝夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“觀察善法”，你的行為就善?！安蝗莺练植簧茒A雜”，惡去得干凈，善才修得圓滿。起心動念、言語造作，一切活動正在進行時是事，事后的結(jié)果是業(yè)。所以，做好事叫善業(yè)，不好的事叫惡業(yè)。十種善法的業(yè)道，每一條理事深廣無際，從初發(fā)心至如來地都學(xué)不完，千萬不可把它看輕了，以為這是老生常談，而對自己修行造成重大的障礙；要知道十善業(yè)道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果。在這個基礎(chǔ)上用功，決定成就。
現(xiàn)代社會的學(xué)佛人好高騖遠，忽視基礎(chǔ)。有些人懂得了一點佛法，認識了幾個法師就驕傲起來，目中無人；有些人修學(xué)了一些佛法，念了幾個咒，誦了幾本經(jīng)就自我膨脹起來，貢高我慢，覺得除了佛祖菩薩，誰都不如他；還有一些人一邊修學(xué)佛法，一邊干著惡業(yè)，自以為是方便法，不會受到果報，自欺欺人；還有一些人修學(xué)佛法，請法師加持，目的是為了自己的事業(yè)發(fā)展，為了升官發(fā)財；還有一些人修學(xué)佛法很精進，但是不能發(fā)起善念，對于身邊的不幸非常冷漠，缺乏同情等等等等。
佛教導(dǎo)我們要行十善業(yè)，不行十惡業(yè)。善是做人的基礎(chǔ)，更是學(xué)佛的基礎(chǔ)，沒有善作基礎(chǔ)，我們修學(xué)的一切佛法都是空中樓閣，不能落到實地上。《佛說阿彌陀經(jīng)》講得很清楚：“舍利弗。眾生聞?wù)摺?yīng)當(dāng)發(fā)愿。愿生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。”現(xiàn)代社會有很多念佛人，有口無心，一邊念佛求生凈土，一邊與常人一樣，不知選擇，該干什么還干什么，毫無善惡觀念，善根福德幾乎無有，從佛法中不能受到實益，身體有病，事業(yè)不順利，家庭不安定，到臨命終時，業(yè)障現(xiàn)前，平時多好的功夫，一時打散，正念無法提起，根本無法往生，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，豈不可惜。
因此，我們現(xiàn)在修學(xué)佛法，一定要從基礎(chǔ)學(xué)起，從行善做起，為他人著想，行菩薩道。所謂“不因善小而不為，不因惡小而為之”，關(guān)鍵在于從身邊點點滴滴做起，從身口意中發(fā)起，日行一善，積小善為大善，立小功為大功，天長日久，我們善功純熟，惡業(yè)消減，我們念佛求生西方凈土的善根福德因緣自然具足，往生必矣！
請大家珍惜機緣，重視這張“日行一善”表格，堅持行善，堅持填畫表格，改變我們過去好高騖遠、忽視基礎(chǔ)的毛病，真正腳踏實地，認真行善學(xué)佛，我們必定在平時就會受益；如此則心行一致，善行善念與往生西方凈土的切愿合屈伸臂頃，念佛往生，這是必定可以實現(xiàn)的。
通常打七是大家一起集體修學(xué)，吃喝住行都在一起，這樣就創(chuàng)造了起心動念為他人著想，起一善念、舉止言談中說一句好話、身體力行做一件好事的環(huán)境和條件。打掃衛(wèi)生，幫廚做飯，照顧病人，問寒問暖，開心解惑，甚至每做一件事都首先想到會不會引起他人的嗔恨心，會不會引起對方毀謗三寶，會不會引起他人的煩惱，如果這樣隨時用佛法對照行事，我們就會每天進步、每天收獲，最終將不正確的想法、不正確的看法、不正確的說法、不正確的做法，逐漸改掉，依教奉行，早日修成正果。

※日行一善
我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。
我們每日言談中說一句有益的好話，這是口行一善。
我們每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。
日積月累，身口意逐漸趨于純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
請大家每日將善行按心、口、身用筆填滿下列善格，每月初一于佛前將此善行回向自己的冤親債主，歷代宗親，愿他們離苦得樂，往生凈土。并于凈處焚化，以昭天地。

心口身
初一○○○初二○○○初三○○○初四○○○初五○○○初六○○○
初七○○○初八○○○初九○○○初十○○○十一○○○十二○○○
十三○○○十四○○○十五○○○十六○○○十七○○○十八○○○
十九○○○二十○○○二十一○○○二十二○○○二十三○○○
二十四○○○二十五○○○二十六○○○二十七○○○二十八○○○
二十九○○○三十○○○

諸惡莫做眾善奉行自凈其意是諸佛教

2、冉居士你好我自小到結(jié)婚生子煩惱連連我該怎么做才能消除業(yè)障?

3、生活得很痛苦很累，有時候真想了解自己把所有的都放下，但是上有父母需要贍養(yǎng)，下有子女教導(dǎo)，家庭瑣事你還得去面對........這樣的人生我?guī)缀鯖]什么好留戀的，我想是不是自己前身作孽太深所以才有今世的果報？希望居士能指點迷津讓我得以解脫。期待......(提問者：煩惱人生

4、答：冤親債主的形成，討債的征兆及化解之道人人都有冤親債主…...殺生、吃肉，今生、前世、前前世，望引起世人警惕，早日化解。

5、在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關(guān)系。有的是互為彼此的關(guān)心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執(zhí)、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關(guān)系。彼此的各種因緣，纏結(jié)得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業(yè)緣，這次就用情感的形式解決，物質(zhì)或生命引起的業(yè)緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質(zhì)，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了......

6、許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業(yè)，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業(yè)，跟無量無邊的眾生結(jié)了不少怨仇。別的惡業(yè)暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結(jié)下深厚的怨仇。

7、印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)而得?！币煌胫?，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。動物被我們殺害時產(chǎn)生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現(xiàn)象，看起來都不忍心。為什么會有這些現(xiàn)象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

8、當(dāng)今世界，人們?nèi)狈σ蚬^念，廣造惡業(yè)，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執(zhí)著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由于這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當(dāng)今世界無法解決的病癥，如癌癥、白血病、高血壓、糖尿病等。由于世界范圍內(nèi)廣泛的殺業(yè)，導(dǎo)致了各種頑疾大量爆發(fā)，普遍存在，難以根除。

9、冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們傷害吃殺后，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體不好、運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑郁、失眠焦慮、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。

10、冤親債主討債的預(yù)兆和典型表現(xiàn)

二、昆明放生園放生刺猬

1、自然因果律是道法的客觀規(guī)律，在因果律面前，佛菩薩與人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有分別。所以才有“菩薩畏因，世人畏果”之說。世人對昨日所造的種種惡因，并不能全都認清。但是惡果的釋放卻會如期而至，強迫人領(lǐng)受而絲毫不爽。世人都畏懼害怕惡果的釋放所帶來的厄運、困苦、疾病、財失等等結(jié)果，卻不知道如何把握命運，修改命運，化因消業(yè)。

2、大多數(shù)人并不重視業(yè)報降臨和展開前的眾多微妙現(xiàn)象與體征?！捌浒病睍r忘忽，“未兆”時懈怠，“其脆”時輕慢，“其微”時麻痹。這些不良現(xiàn)象就是世人的通病，包括許多修行者，也同樣如此。都是不能高度重視冤親債主索債前的細微征兆。錯失于最佳時機的把握，被動地深陷于內(nèi)亂全面發(fā)作之時。疲于應(yīng)付冤親債主討債索命的全面展開。如果遇到自己福德已經(jīng)嚴重不足之時，這種應(yīng)付冤親債主的被動行為，也就容易發(fā)生性命之危。

3、自然因果律的釋放，冤親債主的啟動，其實都有一個“山雨欲來風(fēng)滿樓”的預(yù)兆時期。在預(yù)兆期內(nèi)都會在受報者的身內(nèi)和報身的周圍，呈現(xiàn)出多種前兆性現(xiàn)象和反應(yīng)。這一現(xiàn)象在法界中是一種道法的制約與規(guī)定。也就是說，對于既往作惡今生為惡不多、不重的人。在道的法則中，都安排有一個預(yù)警期。提示、警告果報承受者，令其自省、自悟、自覺，告誡果報承受者：你已經(jīng)面臨果報，這是最后的警示與警告，給你一個最后的悔悟懺悔化解的機會。如果再不正確面對，懺罪化因，那么果報就要你自己全部承擔(dān)和領(lǐng)受了

4、大道的慈悲，在于挽救每一個人的一點靈光實現(xiàn)回歸大道。允許因果的釋放，是由于因果律是自然規(guī)律，不得干預(yù)。而提前預(yù)警，則是道法的慈悲挽救和期望等待。當(dāng)然，這種預(yù)警期，征兆提示期，對于大惡之人，對于毫無人格之人，對于那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的事情。對于這一類人，果報都是并沒有預(yù)警期的，常常都是直接展開，毫不討價還價。如果極少數(shù)人在關(guān)鍵時刻，還能夠良心發(fā)現(xiàn)，那么大道仍然還會一視同仁地對待。

5、預(yù)警期征兆顯，極其珍貴，機會極其難得，把握住因果釋放的征兆，“爲(wèi)之於其未有也，治之於其未亂也”，可以說是人類最為明智的選擇。這比在惡報全面展開以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想盡一切辦法渡過苦厄，要容易得多，也輕松千百倍。

6、自然因果律的釋放，冤親債主的索債尋報，會在我們身內(nèi)和報身環(huán)境周圍，呈現(xiàn)出哪些預(yù)警期的征兆呢？依據(jù)許多大德的觀察與總結(jié)進行綜合分析，這些前期的預(yù)警征兆，可歸納整理成十三個方面。將這些散在的征兆和經(jīng)驗集約起來分析，非常值得每一個修行實踐者掌握和應(yīng)用。我們歸納列舉如下：

7、由于冤親債主全是負態(tài)空間信息體，人在睡眠中最容易感知它們的活動，它們逼近受報者身心磁場的信息最容易在夢中接受到，因此受報者常會作各種惡夢。這些夢境，如果懂得易理萬象，都不難分析出對應(yīng)于受報者的哪些系統(tǒng)和原因。

8、夢常是惡因正式釋放前最重要的預(yù)警信息，如果能夠高度重視，也就不容易錯機失緣，并且將惡因化解于萌芽狀態(tài)之中。

9、善緣自斷冤親債主在正式開始討報之前，為了方便討報，為了在討報過程中不受外界的干擾和阻止，常常會非常關(guān)注受報者周圍的各種善緣，想方設(shè)法阻止和切斷受報者一切可能的外援力量和關(guān)系。將受報者可能存在的、能夠幫助受報者化解惡因，渡過苦厄的一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止。

10、這其中就包括受報者的親人、友人、同修、老師等等。阻斷師緣，破壞受報者與親人、友人以及同修之間原本存在的融洽關(guān)系，使受報者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受報。