泥鰍放生在哪里最合適，圓滿放生：適合干法暫養(yǎng)的泥鰍放生3

2、泥鰍生命力很強(qiáng)，特別是耐缺氧能力強(qiáng)，對食物和水體水質(zhì)要求很低，放生的成功率高。

3、泥鰍屬鰍科，它形體小，只有四寸長，體形圓，身短，皮下有小鱗片，顏色青黑，渾身沾滿了自身的粘液，因而滑膩無法握住。它廣泛分布于亞洲沿岸的中國、日本、朝鮮、俄羅斯及印度等地，在中國南方各地均有分布，在北方不常見但也分布各地，故適合在全國范圍內(nèi)放生。

4、泥鰍喜歡生活于淤泥較厚的靜水中，對于水底淤泥有特別的依賴，其棲身、冬眠和繁殖都離不開淤泥。在自然界，泥鰍主要棲息于稻田、池塘，湖沼、濕地和江河水深較淺并有軟泥的地方。在水深較深的大型水庫及大江大河的干流中則數(shù)量稀少。當(dāng)水太深時(shí)，由于深水氧氣不足，泥鰍不得不不斷到水面呼吸氧氣而疲于奔命。而由于泥鰍體型較小，游動能力有限，在短時(shí)間找到底泥淺水區(qū)比較困難。我們在放生的時(shí)候要充分地注意到泥鰍的這個(gè)特點(diǎn)，注意選擇淺水且具有淤泥的水體或濕地。

5、泥鰍耐缺氧能力強(qiáng)，可生活在溶解氧極小的水或淤泥中。它除進(jìn)行鰓呼吸外，還可用皮膚和腸直接從空氣中吸取氧氣。當(dāng)水溫高、氣壓低或需氧生物密度過大，水中溶氧不足時(shí)，可躍出水面吞吸空氣，行腸管呼吸。甚至冬季池水干涸時(shí)，可鉆入軟泥中，靠少量水分保持皮膚濕潤，并行腸呼吸維持生命。泥鰍的這種能力為放生提供了方便，大大提高了放生的成功率。在暫養(yǎng)和運(yùn)輸?shù)倪^程中，只要注意保持其濕潤即可，比較方便進(jìn)行較長距離的運(yùn)輸。

6、泥鰍是雜食性魚類。主要食物是小型甲殼動物、昆蟲幼體、水絲蚓、藻類以及高等植物碎屑、水底腐植質(zhì)等。幼體階段捕食動物料，然后轉(zhuǎn)為雜食性，成鰍以攝食植物性食物為主。泥鰍總的對食物和水質(zhì)的要求很低，放生的成功率較高。

7、請先閱讀“水生動物放生共性操作”部分。

8、小時(shí)候上勞動課,搶著拿最大的鐵鍬、錘子。但是,那把大鍬看起來威猛、雄壯,用起來卻困難。眼看著別人歡快地完成了任務(wù),而我還在那里磨蹭。老師走過來,給我一把小鍬,說:“這把才適合你。”

9、長大后,我省吃儉用,為的是買一臺電腦。終于等到了時(shí)機(jī),我拋出13000元,搬回一臺當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的多媒體,帶搖控的。而今,我發(fā)覺它的很多功能我都沒用過,或者說不會用。即使簡單的看電影、聽音樂,也不再用它,因?yàn)閂CD效果更好。

10、去年出差,給太太買了件2000元的漂亮?xí)r裝?；丶液?發(fā)現(xiàn)它略微瘦了點(diǎn)。至今掛在衣櫥里,等待太太減肥成功。

二、放生鯽魚還能吃鯽魚嗎

1、基于以上經(jīng)歷,我對一家想“挖”我過去的公司說:感謝你們給我這么好的機(jī)會,但是,眼前的工作才真正適合我,雖然薪金低了點(diǎn)。

2、楞嚴(yán)經(jīng)里面開頭尋找的這個(gè)心指的是真心，真心是不生不滅的，如果在大腦里，怎么會不生不滅呢？人的大腦其實(shí)秘密眾多，或者說人的整個(gè)身體都是充滿了奧秘，修行雖然由心理和觀念開始，但最終一定會導(dǎo)致身體上的轉(zhuǎn)變。佛教的描述體系和現(xiàn)代科學(xué)的描述體系不太相同，個(gè)人建議盡量不要特別對應(yīng)，但可以拿來思維參參，因?yàn)檫@種對應(yīng)不夠準(zhǔn)確，例如佛教將六根分成了勝義根和浮塵根，識心有八識，如后面的意識、末那識、阿賴耶識，有學(xué)者建議，阿賴耶識即等于潛意識，個(gè)人感覺概念的范圍還是需要商討。

3、這里提兩個(gè)問題，您可以思維一下：

4、精神或者說心理活動的本質(zhì)究竟是什么？難道只是一堆化學(xué)物質(zhì)的反應(yīng)作用么？物質(zhì)的東西又怎么會產(chǎn)生精神呢？

5、活人和死人有什么區(qū)別？身上的零件一個(gè)沒少，憑什么就不起作用了？有一些動物沒有大腦，還有過報(bào)道說某只雞沒有頭也活著了，那么生命的本質(zhì)又是什么東西？十二類有情眾生又都是以什么作為生命基礎(chǔ)的？

6、大腦也有左腦、右腦、腦干、小腦等各部分，機(jī)能不同，據(jù)說右腦幾乎處在沉睡中，而其潛力超群。我建議不要去研究了，研究不清楚，實(shí)際依照經(jīng)典修修看，五蘊(yùn)空掉后是什么樣子？他心通、天眼通、天耳通又是何樣的？

7、雖然同樣是學(xué)佛，但是佛法有八萬四千法門，種種宗派，那我們應(yīng)該選擇什么法門呢？這個(gè)非常重要。選擇法門不是靠我們自己的分別念，而是最好依權(quán)威可靠的祖師大德為我們所作的抉擇。

8、印光大師《凈土決疑論》：“藥無貴賤，愈病者良。法無優(yōu)劣，契機(jī)則妙。在昔之時(shí)，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識稀少，若舍凈土，則莫由解脫?！?/p>

9、印祖這里就指出，法門的選擇有兩方面內(nèi)容，對此我們要先斷疑，要選擇、抉擇好。

10、首先，“藥無貴賤，愈病者良。法無優(yōu)劣，契機(jī)則妙”。印祖這四句十六個(gè)字非常重要，直接指出：我們選擇法門的時(shí)候，要選擇一個(gè)契機(jī)的法門。法門很殊勝，能契理當(dāng)然很好；但是同時(shí)還要契機(jī)，這更加重要。如果法門雖然契理，但是不合你的根基，這也不行。所以法門選擇的第一步就是要契機(jī)。