放生時(shí)心里應(yīng)默念什么，放生咒語怎么念？放生前后分別念什么？

5、每一個(gè)人在一生當(dāng)中，會(huì)碰到大大小小不等的許多的煩惱。即使你現(xiàn)在過得再怎么順?biāo)?，恐怕?nèi)心里面，總是難免還有煩惱。況且隨著人生歲月的演進(jìn)，畢竟都是會(huì)有許多許多無常的事情會(huì)逐漸的演變發(fā)生。在這個(gè)狀況之下，眼前的順?biāo)欤⒉槐硎居肋h(yuǎn)的順?biāo)?。所以煩惱?duì)每一個(gè)人來講，都是必須要面對(duì)的課題。

6、有這樣一個(gè)很多人都聽過的故事：一個(gè)人煩惱太重了，找到一位智者，詢問道：我如何才能放下呢？智者讓他拿著一個(gè)杯子，往杯子里倒?jié)M了果汁。許久，那人問：我可以放下了嗎，手很酸，于是將杯子放下。

7、當(dāng)然，放下遠(yuǎn)不如這么簡(jiǎn)單。杯子是杯子，一個(gè)與我們沒有任何關(guān)系的物品，很容易就放下。而那些已經(jīng)長(zhǎng)在我們心里，植入骨髓的種種種種，放下，談何容易。真正要做到，我們看看佛法的智慧教我們?nèi)绾握娴姆畔?，修行過程不容易，但只要如法去修行，一步一步終能做到。

8、這里我們不妨拿朝山這件事情做一個(gè)比喻。假設(shè)在山上有一位非常有智慧的善知識(shí)，我們要去朝拜他，那么在朝山之前我們首先就是要起信，真的相信山上的那位善知識(shí)，對(duì)我們真的有幫助，所以我們才愿意花時(shí)間、力氣去朝拜。那么對(duì)于放下這件事，就是要先相信自己能夠放下。我們舉的例子:提起了重物，然后手酸了之后，就直接把它放下。還有世間人告訴你面對(duì)事情的時(shí)候要面對(duì)它、處理它、要放下它，都是起信的范圍，要你相信自己能夠做到。

9、接下來下的階段，就是要做上山前的準(zhǔn)備了。為了放下，我們需要在日常生活中進(jìn)行無常的觀行，觀行我們的身心以及周遭的事物都在不斷的演變。透過那樣的觀行，你就會(huì)卸除了對(duì)于世間的事物，有所謂恒常不變的這樣的迷失。實(shí)際上，你所放不下的煩惱也不是恒常的。

10、卸除這樣的迷失的時(shí)候（朝山的準(zhǔn)備做好），接下來，你就可以開始上山了，也就是進(jìn)到佛門，來修習(xí)真正的佛教的義理。第一個(gè)要修習(xí)的佛教的義理，當(dāng)然就是如何去解脫于你所放不下的煩惱。學(xué)解脫道的方式很多，但是有兩大的核心，第一個(gè)就是要如何去觀行五蘊(yùn)空？我們說五蘊(yùn)就是色受想行識(shí)，空這個(gè)里面作最簡(jiǎn)單的解釋，就是沒有你所以為、你所執(zhí)著的性質(zhì)存在。所以五蘊(yùn)空的觀行，就是你要去觀行、觀看、觀察這個(gè)五蘊(yùn)里面都沒有你所以為、你所執(zhí)著的性質(zhì)存在。接下來是因緣法，因緣法就是從無明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入等等，這個(gè)里面的詳細(xì)的觀行。這個(gè)觀行跟五蘊(yùn)空是相輔相成的觀行，剛好是一個(gè)是在橫的層面，一個(gè)是在時(shí)間的縱的層面，提供了解脫道很好的觀行。透過這兩個(gè)觀行之后，等于是解脫道的基礎(chǔ)都已經(jīng)打穩(wěn)了。