放生時(shí)居士可念皈依文嗎，老居士虔誠念佛預(yù)知時(shí)至

5、一夜晚膳後沖涼,向大眾告假,自己步行西方廳(現(xiàn)已拆卸)念佛。因陳四經(jīng)常有奇異怪事,大家不以為意。

6、翌晨未見陳四出來進(jìn)食早餐。同人到處找人,同住者道出陳四經(jīng)常到西方廳念佛,終於在西方廳發(fā)現(xiàn)陳四手持念佛珠,身穿海青,安靜臥床而往。

7、有些人覺得，既然佛法是心法，外在儀式根本是可有可無的。問題是，對(duì)于我們這些整日妄想紛飛的凡夫來說，若無相應(yīng)儀式將某一心行確定下來并不斷鞏固的話，往往是沒有力量的。通過如法、莊嚴(yán)的皈依儀式，在佛、法、僧三寶前至誠宣誓，不僅是表達(dá)自己將三寶作為人生唯一依賴的愿望，也能因此獲得三寶加持，獲得諸佛菩薩和歷代大德一脈相承的皈依體。

8、如果只是自己隨便想一想：“哦，我皈依過了！”不僅無法獲得皈依體，也很難對(duì)身心產(chǎn)生多少作用。我們心中時(shí)時(shí)都有各種念頭來去，僅靠這微不足道的一念，又如何抵擋此起彼伏的妄想？所以，皈依儀式?jīng)Q不是表面文章，而是我們向成佛之路邁出的堅(jiān)定一步。

9、問題：居士可接受寺院的饋贈(zèng)嗎？

10、圣嚴(yán)法師：

二、網(wǎng)上代放生和自己放生一樣嗎安全嗎

1、依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自饋贈(zèng)、取用，不論對(duì)象是誰、理由如何，均犯偷盜戒，而且是偷了十方僧物，至少也是現(xiàn)前僧物。所謂十方僧物，是屬于十方所有、一切僧眾所有的。所謂現(xiàn)前僧物，是屬于現(xiàn)在共住一寺的僧眾共同所有，比偷盜個(gè)人物品的罪過要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，當(dāng)然也不得私取公物施予居士。

2、出家人如果為了取得居士的歡心，希望得到居士更多的供養(yǎng)與護(hù)持，而以任何物品饋贈(zèng)，不論是私有或常住公有，凡是饋贈(zèng)予居士，都犯了“污他家”罪。所謂污他家，是以染污心，饋贈(zèng)物品給在家人。

3、至于居士在兩種情形下，可接受寺院的饋贈(zèng)。

4、第在貧病急難時(shí)，接受寺院的布施、救濟(jì)。救濟(jì)可以分為兩類，一是物質(zhì)和金錢的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救濟(jì)，當(dāng)然也可接受物質(zhì)的救濟(jì)，在接受救濟(jì)而度過難關(guān)之后，再來供養(yǎng)三寶、救濟(jì)他人。此在中國佛教史上，也曾經(jīng)盛行過這樣的慈濟(jì)組織。

5、第在為寺院工作并且又必須維持家庭的生活者，當(dāng)以工計(jì)酬；若發(fā)心義務(wù)為寺院工作，又不便自帶食物或到寺院自炊，當(dāng)然可由寺院供給膳宿。中國古大德還特別叮嚀：對(duì)于在寺院工作的人，要給與較好的飲食，甚至支付較多的工資。通常寺院的生活清苦，恐怕工人由于飲食不慣，而起瞋嫌。至于寺院有多余的物品，既無特定的對(duì)象布施，也無法去換取金錢之時(shí)，在家居士也當(dāng)以歡喜心來接受布施，以免造成物品的浪費(fèi)和拋棄。

6、因?yàn)橹袊略汉陀《人略旱纳罘绞藉漠悾河《人略簺]有廚房，不得自炊；中國寺院自古以來，都是儲(chǔ)糧自炊，特別是遇到***時(shí)，信眾也在寺院中用餐。這種風(fēng)俗固然與印度的佛教不合，但在大乘佛教的化區(qū)，不僅中國，韓國、日本也是如此。參于***的在家信眾，于寺院中飲食，乃是普遍的現(xiàn)象。此乃有其實(shí)際上的必要，最初可能是由居士們自己在寺院中合辦飲食，后來就由寺院主辦，而其經(jīng)費(fèi)，依舊是來自在家的信眾。為了便利信眾起見，這也是佛教大眾化、普及化的形式之一；不過倘若寺院是僅僅供人吃飯，而無佛法可聞，也無佛事可做，變相成了大眾化的素食餐廳，那就本末倒置了。

7、問題：信佛必須皈依嗎？

8、濟(jì)群法師：

9、想成為真正的佛弟子，是必須皈依的。正如入黨需要宣誓，入學(xué)需要注冊(cè)那樣，由此才能獲得合法身份。皈依還有特定儀式，須經(jīng)三寶證明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人們未參加入黨儀式前，即使內(nèi)心對(duì)共產(chǎn)主義思想完全認(rèn)同，也只是積極向組織靠攏的黨外人士，不屬于正式黨員。

皈依，也是區(qū)別佛教徒和非佛教徒的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們學(xué)佛，是為了尋找人生的究竟歸宿，是從以自我為中心的人生，轉(zhuǎn)向以三寶為中心的人生。每個(gè)生命的內(nèi)在，本具備三寶的一切品質(zhì)。換言之，在心靈的某個(gè)層面，我們與十方諸佛無二無別。皈依的根本目的，正是在于開啟這一寶藏。若不皈依，在某種意義上，也表明我們對(duì)學(xué)佛缺乏基本誠意。如果這樣的話，我們連開啟寶庫的鑰匙都無法得到，怎能進(jìn)一步契入其中，獲得法益呢？

10、如法的皈依，包括懺悔、發(fā)愿、正授皈依、回向等幾部分。在皈依過程中，要聽清和尚講話。尤其是和尚宣布三皈內(nèi)容時(shí)，更要聽得了了分明，并以至誠懇切之心在三寶前莊嚴(yán)宣誓：“我今皈依佛！皈依法！皈依僧！”完整內(nèi)容是：“盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊，終不皈依邪魔外道。盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，終不皈依外道典籍。盡形壽皈依僧，清凈僧團(tuán)為我所尊，終不皈依外道邪眾?！别б荔w就是在此刻得到的。這是修學(xué)佛法的根本傳承，意味著我們已取得修學(xué)一切佛法的資格，同時(shí)也是成就解脫、成就無上菩提的基礎(chǔ)。