螃蟹在東北放生能活不，兒子常常捉螃蟹

1、

浙江嘉興，有一個人每天去捉螃蟹到市場去賣，賣了之后買一點米去供養(yǎng)母親。結果，母親在晚年的時候生病，果報現(xiàn)前。

2、兒子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用繩子綁螃蟹，她把綁螃蟹的繩子吞到肚子里去，她說，孩子賺的是造業(yè)的錢，不這樣吞，就覺得很難過；吞下去就覺得比較舒服。過了幾天，她就死了。

3、因此，孝子養(yǎng)親，不能殺生！從事殺生行業(yè)，來孝順母親，母親沒有辦法得到善報。他的母親臨死的時候受這個苦難，死了之后決定墮三途，還要跟許多眾生結冤仇，你說可怕不可怕？

4、世間人受衣食之累，不懂得業(yè)因果報，不知道這些小動物也是一條命，由于愚癡，天天造作重業(yè)，到果報現(xiàn)前時受大苦，吃了大虧，后悔莫及！

5、躲在石縫里的螃蟹遇到了一條泥魚:“哈哈,真是天上掉餡餅,我又可以飽餐一頓了?！币婓π窊]舞著兩只大鉗子緊追不舍,泥魚叫聲“不好”,調(diào)頭迅速跳進了泥田?！斑€想逃!”螃蟹縱身一躍,也跟著跳進了泥田。

6、這時,螃蟹看見了泥魚的一條尾巴,便立即張開大鉗用力鉗住:“這下,看你還往哪里逃?”泥魚借著泥水的力量一甩尾巴,螃蟹的一只大鉗子便被生生地掰了下來。螃蟹痛得哇哇大叫,發(fā)誓一定要捉住泥魚。

7、令螃蟹沒有想到的是,泥魚又將自己的尾巴伸了過來。螃蟹氣惱至極,毫不猶豫地伸出另一只大鉗將泥魚的尾巴鉗住:“我一定要將你生吞活剝!”泥魚再次借泥水的力量一甩尾巴,螃蟹剩下的那只大鉗子也被掰了下來。這下,螃蟹不但疼痛難忍,而且身陷泥潭分不清東西南北了。

8、螃蟹沒有了大鉗子,就像失去了兵器的武士,有力也使不出來。泥魚這才轉過頭來:“不好意思,螃蟹先生,現(xiàn)在輪到我吃你了!”泥魚快速地調(diào)轉頭奮勇出擊,并張口緊緊地咬住了螃蟹的嘴巴。螃蟹的嘴是它的要害部位,泥魚用力吸了一口,鮮美的蟹肉便流進了泥魚的肚子里,頓時螃蟹只剩下一個空殼了。螃蟹至死也不明白,弱小的泥魚怎么就將自己給吃了呢?

9、在石縫里,泥魚斗不過螃蟹,但在泥潭里,螃蟹則不是泥魚的對手?？磥?最有用的武器既不是螃蟹堅硬的大鉗子,也不是泥魚柔軟的尾巴,而是自己熟悉的占優(yōu)勢的生存環(huán)境。

10、2016年10月31日，國務院法制辦在其網(wǎng)站發(fā)布由國家林業(yè)局起草的《陸生野生動物放歸野外環(huán)境管理辦法（征求意見稿）》（下稱《意見稿》），現(xiàn)處于為期一個月的公開征求意見階段。

二、南京哪里放生烏龜最好

1、《意見稿》中所指的“放歸”實際上有兩種：一種是科學研究性質(zhì)的動物“野放”，另一種是民間團體出于精神需求的“放生”。前者的目的往往是增加保育類動物的數(shù)量，并注重野放后的追蹤觀察；而后者中的部分人由于生態(tài)學知識的不足，常常在放生時選擇直接購買沒有野外生存能力的動物，甚至購買外來的野生物種，使原本出于善心的“放生”變成了“放死”，甚者導致物種入侵和生態(tài)系統(tǒng)破壞。因此，該《意見稿》與2016年5月17日農(nóng)業(yè)部辦公廳和國家宗教事務局辦公室聯(lián)合下發(fā)的《關于進一步規(guī)范宗教界水生生物放生（增殖放流）活動的通知》一道，分別依照水生和陸生動物、科學野放和民間放生的不同性質(zhì)提出了相應的管理要求，有助于防止生態(tài)環(huán)境的進一步破壞。

2、細讀《意見稿》，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，其中有些條文過于泛化，對于政府部門和民間團體而言都缺乏有效的行動指導。下文將嘗試對《意見稿》中的三則主要條文進行討論，希望能增強該辦法生效后的可操作性。

3、首先，《意見稿》第三條指出“縣級以上人民政府林業(yè)主管部門應當承擔本行政區(qū)域內(nèi)陸生野生動物放歸野外環(huán)境的監(jiān)督和管理工作”，卻并未說明具體的監(jiān)督和管理方式。個人或民間團體如果想要放生，需要走什么樣的程序？具體而言，需要采取“許可制”，只要未經(jīng)林業(yè)主管部門許可即視為違法；還是采取“報備制”，向林業(yè)主管部門提交詳細報告，符合《意見稿》第五條所列出的四項放歸規(guī)定即可；還是采取“事后追懲制”，放歸之前不必向林業(yè)主管部門申請，只有在放歸中出現(xiàn)了違法違規(guī)問題，才進行事后處罰？如果具體的程序在管理辦法中未能確定，違規(guī)處罰很有可能只是“馬后炮”，而生態(tài)系統(tǒng)的破壞早已是既成事實。

4、再者，《意見稿》第五條第四款指出“野外放生要避開村莊、自然保護區(qū)、野生動物重要棲息地”，而保護“野生動物棲息地”實際上是2016年7月2日全國人大常委會通過的《中華人民共和國野生動物保護法》中第一次提出的概念。新野生動物保護法要求把自然保護區(qū)之外的野生動物棲息地納入了保護范圍，并制定棲息地名錄；然而迄今為止，正式完整的中國野生動物重要棲息地名錄尚未可查詢。因此，若想保證《意見稿》的可操作性，應在其生效之前完成棲息地名錄的制定、公開和可視化工作。除此之外，我們還可以開發(fā)相關的手機應用程序、建立微信公眾平臺，讓棲息地名錄查詢對于生態(tài)學知識有限的普通人和民間團體來說更加方便，即便無關放生，這也是很好的公民科普。

5、此外，《意見稿》第五條第三款指出“采取相應的安全可靠的防范措施，防止陸生野生動物野外放歸行為對自然生態(tài)造成危害”，將“防范措施”的制定視為放歸者的單方面義務。筆者認為，林業(yè)主管部門有“監(jiān)督和管理”放歸行為的責任，亦有生態(tài)放歸教育的專業(yè)能力，當與民間團體合作展開生態(tài)放歸培訓工作。2016年7月5日，由福建省民族與宗教事務廳、福建省佛教協(xié)會組織的“規(guī)范佛教放生活動培訓班”開班，福建成為了全國民間放生規(guī)范教育的先行者?！兑庖姼濉分腥裟芫唧w確定政府與民間團體合作開展生態(tài)放歸教育的頻次、內(nèi)容和組織方式，在民間團體內(nèi)培養(yǎng)科學放歸宣導的“原種教師”，將進一步提高民間團體內(nèi)部的生態(tài)知識水平，避免因無知釀成的后果。

6、有讀者可能注意到，《意見稿》全篇并沒有一刀切地禁止民間放生行為，這是考慮到放生所對應的主要民間團體、落實我國宗教信仰自由政策的結果。然而，對于放生行為的合理限制與宗教信仰自由的原則并不抵觸，因為任何自由都以不侵犯他人的自由為前提；何況如果回歸發(fā)自善心的本意，亦有比如今的“商業(yè)放生”更適合的替代方案。因此，筆者主張民間團體放生在程序上采取事前申請許可制度，民間團體與林業(yè)管理部門一道進行充分的生態(tài)評估，經(jīng)林業(yè)管理部門許可后民間團體方可放生；國家林業(yè)局也不僅應在修訂《意見稿》的過程中指出哪些地方禁止放生，還應在網(wǎng)上公布建議放生地點地圖與名錄，公開各地點的生態(tài)評估結果與放生具體要求，并與相應執(zhí)法部門協(xié)作，從“放生產(chǎn)業(yè)鏈”的源頭上解決非法捕捉野生動物的問題。

7、合理放生，保護生態(tài)，善護水源，涵育物種，是當今時代佛教徒踐行大乘菩薩道、報國土恩、報眾生恩的重要渠道。

8、《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》說：“一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受身常住之法”，“一切男子是我父，一切女人是我母，故六道眾生皆是我父母”。2009年5月1日農(nóng)業(yè)部出臺《水生生物增殖放流（放生）管理規(guī)定》，2016年《農(nóng)業(yè)部辦公廳、國家宗教局辦公室關于進一步規(guī)范宗教界水生生物放生（增殖放流）活動的通知》下發(fā)，鼓勵佛教界和社會各界遵循生態(tài)規(guī)律，在有關部門批準指導下在水源地放流放生。

9、為此，在河北省民族宗教事務廳、河北省農(nóng)業(yè)廳指導下，由河北省佛教協(xié)會主辦，趙縣柏林禪寺、石家莊虛云禪林承辦，河北省首屆水生生物放流放生公益活動將于3月25日上午30于崗南水庫舉行。屆時將有水生生物放流放生的指導宣傳，僧團依規(guī)主持誦經(jīng)加持儀式，之后將符合生態(tài)需求的魚苗放入水庫。

10、智慧放生，合理放生，保護生態(tài)是廣大佛子修集?；邸⑶f嚴佛土、踐履當下菩薩行的重要法門，謹此吁請諸賢積極參與，踴躍發(fā)心。