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三、諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最
前文所說(shuō)的“供養(yǎng)”，都偏于外在，其實(shí)，論到供養(yǎng)的真正內(nèi)涵，佛典有另一番詮解。大般若經(jīng)云：“諸欲供養(yǎng)佛世尊者，當(dāng)修三法：一者發(fā)菩提心，二者護(hù)持正法，三者如教修行。若能修學(xué)此三法者，乃得名為真供養(yǎng)佛。”真正的供養(yǎng)佛，不在供品的豐盛與昂貴，而在于是否能謹(jǐn)遵佛的教誨，如法修行，續(xù)佛慧命。普賢行愿品云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！焙我怨?？曰：“以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故?！币?yàn)槭街T佛都是依照佛法修行而成佛，所以對(duì)于佛法都相當(dāng)恭敬、尊重，眾生若也能依法起修、斷惑證真，對(duì)于十方諸佛而言，就是最真實(shí)的供養(yǎng)。
時(shí)代的演變，已促使許多學(xué)佛人重于形式而偏廢實(shí)修，衍生的亂象，便是著重排場(chǎng)而置了生脫死于度外。表面上，佛門(mén)看似一片榮景，實(shí)質(zhì)上，依教修行者已居于相對(duì)少數(shù)。面對(duì)“百千萬(wàn)劫難遭遇”的佛法，吾人是甘于做個(gè)掛名的佛教徒，或是老老實(shí)實(shí)謹(jǐn)遵佛敕，真修一回呢？這是在論及“最真實(shí)的供養(yǎng)”之外，值得吾人警惕、省思的課題。

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