放生是否合法，圓滿放生：適合干法暫養(yǎng)的田螺放生3

10、《三乘菩薩之學(xué)佛釋疑》，今天我們將延續(xù)上一集的題目：“抓周是否合乎邏輯？”

二、放生龜有什么好處和壞處

1、上一集我們有提到，為什么會有人有這個疑問呢？因為有些人他們認(rèn)為：抓周是一種迷信，或是一種民俗活動，并不符合科學(xué)的。

2、其實“抓周”不僅合乎邏輯，也可以以佛法來解釋；上一集我們也介紹了“什么是抓周？”，也提到抓周要合乎邏輯，必須要有一個前提，就是“一定要有前世”。也提到只要是學(xué)佛法的人，一定會相信有前世；但是怎么去證實有前世呢？就必須要了解“三世因果”。

3、我們也為了要說明“三世因果”的體認(rèn)，我們作了一個很簡單的比喻：我們把今世當(dāng)作高中，我們把前世比喻成國中，把來世比喻成大學(xué)。上一集當(dāng)中，我們首先引用了畫畫、鋼琴、技能、語文這些生活技能，來談?wù)撨@個問題；也說明了這些人為何在今世有畫畫、鋼琴、技能、語文天分的原因。我們也引用了從幫助別人、從布施、持戒、忍辱這些善良的習(xí)慣、習(xí)性來談?wù)撨@個問題；也說明了這些人，為何在今世依舊會幫助別人、會布施、持戒、忍辱的行為，以及被稱為有善根，心性不錯的原因。我們也引用了，從慳貪、瞋恚、殺、盜、淫這些不好的習(xí)性來談這個問題；也說明了有些人為何在今世，依舊會慳貪、瞋恚、殺、盜、淫的行為，以及被稱為行為不佳、心性不好的原因。

4、上一集當(dāng)中，我們也說明了古代抓周，是有它的道理的。因為如果在前世喜歡拿刀、拿槍的人，這一世他依舊會有這些習(xí)氣；即使僅僅是剛滿周歲的小孩子，還是會有想去拿刀、拿槍的那個習(xí)氣。所以古代抓周是有它的合理性的，只是很多人不知道真正的原因而已。所以我們這些習(xí)氣，會從前世到這一世，也會從今世到未來世；除非我們受到很大的刺激，或是另外一種熏習(xí)，不然這個習(xí)氣依然會在。所以由“三世因果”我們可以了解，古代抓周是有它的合理性的。

5、我們上一集當(dāng)中也提到，還有一個問題須厘清，就是“這些習(xí)氣到底存在哪里？”因為我們上一集的比喻是由國中到高中，再由高中到大學(xué)，這些過程都是同一個五蘊身；但是不管從前世到這一世，或從今世到未來世，這都不是同一個五蘊身。必須有個“根本因”來執(zhí)持這些習(xí)氣種子，這些“根本因”絕對不是意識；因為意識在五位會斷滅，也就是在無想定、滅盡定、眠熟位、悶絕位、正死位，這些五位的時候，這些意識都是會斷滅的。只有不生不滅、不垢不凈的“如來藏”這個根本因，才能執(zhí)持這些習(xí)氣。

6、接下來我們繼續(xù)這個問題，剛剛我們提到這些習(xí)氣，會從前世到這一世，又會從今世到未來世；除非我們受到很大很大的刺激，或是另外一種熏習(xí)，不然這個習(xí)氣依然會在。比如說，有些人他從小就喜歡跟人家打架，也喜歡跟人家斗狠；很明顯的，這些習(xí)氣是從前世帶過來的。就如同有個人，在國中就喜歡斗狠，上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力；但是上了高中后，他還是很喜歡斗狠。但是有什么因緣會讓他改變這個斗狠的習(xí)性呢？例如他因為跟別人斗狠發(fā)生一些問題，他爸爸為了去救他，或者是為了要去保他，不幸被車子撞死，或者受了一個很大的傷害，這位小孩子可能因為這個打擊而痛改前非；也就是說必須要碰到一些善緣，才有可能再改變這些不好的習(xí)氣。所以我們在每一世所熏習(xí)的這些習(xí)氣，會存在如來藏中，也會在往后的每一世中，遇緣而顯現(xiàn)出來。善良的習(xí)氣或清凈的習(xí)氣，我們當(dāng)然要保留；不好的習(xí)氣或染污的習(xí)氣，我們就要把它去除。但是我們要怎么去除跟改掉這些不好的習(xí)氣跟染污呢？那就需要在某一個時刻，有一個很大的特別的打擊，或者是有個特別的因緣。這個因緣，或者是在某一個過程里面，出現(xiàn)了我們的貴人，他來叮嚀我們；或者是剛好有一個因緣，我們的貴人用生命來改變我們，或用一點點受傷來改變我們；或者我們的貴人，用他廣大的福德，直接就攝受我們。所以我們在每一世人生的過程中，都應(yīng)該要跟很多人廣結(jié)善緣；尤其要跟一些有正知正見的同修再結(jié)法緣，這樣我們在往后，要成佛的三乘菩提的旅程中，就會走得比較順暢。所以，以這個角度來看，前世的一些習(xí)氣會帶到這一世來，這一世的一些習(xí)氣一樣也會帶到未來世去。所以我們每一生每一世，一定要修行，才能夠讓如來藏的習(xí)氣種子，越來越清凈。

7、那什么是“修行”呢？“修行”其實就是“修正我們的身、口、意行”，也就是修正我們的身行、口行跟意行。當(dāng)我們這一生的身、口、意行都很清凈，如來藏中的習(xí)氣種子也會逐漸清凈，我們在未來世的身口意行自然就會清凈。如來藏不僅含藏了習(xí)氣種子，也含藏了善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)的種子。有關(guān)善、惡的異熟因，及所造成的異熟果，因為時間的關(guān)系，我們將留到往后的單元介紹。

8、接下來，我們回過頭來探討另外一個狀況：比如說有個人在國中的時候他就很會跳舞，上了高中前，假使因故失去了所有記憶；但是上了高中以后，他忘記他會跳舞，突然間有機會讓他跳舞，他會不會跳得比別人好呢？會不會學(xué)得又比別人快呢？他還是會跳得比別人好，而且也一定會學(xué)得比別人快！同樣情形：這個人如果在國中的時候他就很會唱歌，上了高中前，假使因故失去所有的記憶；但是上了高中后，忘記了他會唱歌，也忘記了他曾經(jīng)學(xué)過唱歌，所以同樣如果有機會讓他唱歌，可能他一出聲就會驚艷全場，我們就會覺得說這個小孩子非常有唱歌的天分。所以，有些人他前世他就很會跳舞或唱歌，這一世他依舊很會跳舞、也很會唱歌；所以有些人就會說：“這個人很有藝術(shù)的天分！”這當(dāng)然跟他的如來藏所含藏的種子有關(guān)。

9、所以有時候，我們看到某些人的時候，會感覺特別親切。大家回想一下！在我們這一生里面，一定有些人讓我們看到以后，會覺得這個人特別親切。為什么會這樣子呢？我們再回到前面的比喻：也就是把今世當(dāng)作高中，把前世比喻成國中，來世比喻成大學(xué)。假使有兩個人，他們在國中的時候就是非常非常好的朋友；上了高中前，假使因故兩個人都同時失去記憶力，等他們上了高中以后，如果有機會讓這兩位朋友突然間碰在一起，他們會不會互相覺得面熟呢？答案一定是肯定的！其中一位可能還會說：“我好像在哪里看過你喔！”可是在高中這一段的時間里面，他們彼此間就是不曾碰面??！所以有時候我們看到某些人，會特別覺得親切，因為我們這一生中曾經(jīng)看過他，那當(dāng)然如果是這種情形，當(dāng)然是很正常的，沒有什么好意外的。但是如果這一生中，我們確定從來沒有看過他，也就是說，從我們懂事以來到現(xiàn)在都不曾見過他。比如說他生在美國，我們生在臺灣，他第一次到臺灣，我們也沒有去過國外，之前永遠(yuǎn)不可能會碰面；但是當(dāng)碰面的時候，就覺得彼此特別特別親切，這就跟上面一個例子是一樣的。同樣的情形，有時候我們看到某一個人，我們會覺得特別討厭，菩薩當(dāng)然不應(yīng)該有這樣的作意、這樣的想法；但是有時候，我們真的會碰到某一個人，而這個人真的有點特別沒有我們的緣，為什么會這樣子呢？我們再回到前面的比喻：如果在國中的時候，某一個人就曾經(jīng)常常欺負(fù)我們、常常糗我們、常常讓我們恨得牙癢癢的，上了高中前，假使因故大家都同時失去記憶力，等大家上了高中以后，雖然我們忘記這件事情；但是當(dāng)我們再碰到他的時候，我們可能就突然間會有很特別討厭他的感覺。如果我們在國中時，對這個人恨意很深，而且熏習(xí)很久，這種特別討厭的感覺，就會更明顯。

10、所以從這個角度上來看，這一些問題我們就更清楚：一定要跟眾生要廣結(jié)善緣，不要結(jié)惡緣；因為這些種子都會儲存在我們自身的第八識如來藏中，會在未來世中遇緣而顯現(xiàn)。如果我們已經(jīng)在高中的階段了，我們應(yīng)不應(yīng)該再為了一次國中的考試，考不好而難過呢？比如說我們現(xiàn)在是高中生，很有可能我們在國中的時候，在某一次考試沒考好，那幾天心情就會特別特別難過；但是我們以高中的角度來看這個問題的時候，我們就會覺得國中那個時候，是很幼稚、很傻。同樣的道理，如果我們能夠知道前世的一些事情，當(dāng)我們知道我們在前世，因為某一件事情沒有做好而難過許久，甚至作了一些傻事的時候，我們一定會覺得，我們前世怎么那么的幼稚??！因為后來我們還不是到這一世來嗎？所以我們在每一世、每一世里面的煩惱，尤其是會讓我們不愉快的細(xì)節(jié)，其實都不是那么重要。