給剛?cè)ナ赖耐鋈朔派?，戒殺放生帶給我們吉祥幸福的人生

6、消極的戒殺——恕己可為譬，勿殺勿行杖

7、《大智度論》中，對(duì)于戒除殺生，有著具體的說(shuō)明：“……若實(shí)是眾生，知是眾生，發(fā)心欲殺而奪其命，生身業(yè)，有作色，是名殺生罪。其馀閉系、鞭打等，是助殺法。復(fù)次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是殺罪，不如夜中見(jiàn)人，謂為杌樹(shù)而殺者，故殺生得殺罪，非不故也?？煨臍⑸脷⒆?，非狂癡。命根斷，是殺罪，非作瘡。身業(yè)是殺罪，非但口教敕?？诮淌菤⒆铮堑纳鷥蓯?。如是等，名殺罪相，不作是罪，名為戒。若人受戒，心生、口言：我從今日不復(fù)殺生!若身不動(dòng)，口不言而有信，而獨(dú)心生自誓：我從今日不復(fù)殺生!是名不殺生戒?！?/p>

8、積極的戒殺——能常安群生，不加諸楚毒

9、殺生，廣而言之，不僅止于用刀杖加害，在日常生活中，惡言厲色也能傷人于無(wú)形，所以積極的戒殺，還要更進(jìn)一步做到覆護(hù)眾生，安養(yǎng)有情，例如：給人歡喜、給人信心，乃至于為親友排難解紛，勸以和敬之道等等。此外，最重要的是必須培養(yǎng)慈悲的胸懷，才能用正確的觀念來(lái)待人處世。

10、戒殺的功德——現(xiàn)世不逢害，后世常安隱

二、放生的忌諱

1、戒殺不但可以培養(yǎng)慈悲心，減少世間的暴戾，更能帶給我們吉祥幸福的人生，在許多經(jīng)典里面都提及戒殺的功德，為了讓大家了解，我們歸納如下，并且與殺生的罪業(yè)相對(duì)比照：

2、殺生者，心常毒念，思惟惡事;戒殺者，心懷慈愍，喜悅長(zhǎng)駐。

3、殺生者，眾生增惡，眼不見(jiàn)喜;戒殺者，一切眾生，皆樂(lè)依附。

4、殺生者，睡時(shí)心怖，覺(jué)亦不安;戒殺者，得無(wú)所畏，安樂(lè)無(wú)怖。

5、殺生者，命終之時(shí)，狂怖惡死;戒殺者，命欲終時(shí)，不憂不悔。

6、殺生者，身壞命終，墮三途中，若出為人，短命多病;戒殺者，常生人天，受勝妙樂(lè)，乃至成佛，住壽無(wú)量。

7、這個(gè)其實(shí)從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是日有所思夜有所夢(mèng)，肯定是你太過(guò)于思念你的親人了，所以在親人去世之后，你才會(huì)夢(mèng)到你的親人。而在親人去世之后，你肯定有很多話還沒(méi)有來(lái)得及和你的親人說(shuō)，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)夢(mèng)到親人在夢(mèng)中和我們對(duì)話了。

8、人生在世生離死別應(yīng)該算是比較常見(jiàn)的，但是即便是我們經(jīng)?？吹缴x死別，但有親人離開(kāi)我們的時(shí)候，我們依舊會(huì)感覺(jué)到特別的難過(guò)。特別是我們的至親，如果有一天我們的至親真的離開(kāi)了我們，那可能我們會(huì)覺(jué)得生活里面都缺失了什么，所以對(duì)這些親人們，我們會(huì)異常的思念，晚上做夢(mèng)夢(mèng)到這些親人也就不足為奇了。

9、在古代的時(shí)候，很多人可能沒(méi)有辦法來(lái)解釋這種現(xiàn)象，所以就會(huì)把這種現(xiàn)象稱之為托夢(mèng)。古代的人認(rèn)為這是人們死去了以后到了另外一個(gè)世界，并且有東西想要告訴我們，于是就會(huì)以脫夢(mèng)的這種方式來(lái)進(jìn)行。但我不得不說(shuō)的是，這肯定是一種無(wú)稽之談，完全沒(méi)有任何的科學(xué)依據(jù)，而且在這世界上本就沒(méi)有任何的鬼怪之說(shuō)，之所以會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)到親人，除了我們特別的思念親人以外，還有一種可能性，就是白天我們過(guò)于傷心，所以在晚上睡覺(jué)的時(shí)候，大腦還處于一種假昧的狀態(tài)。

10、當(dāng)然了，現(xiàn)在也有一部分老人可能是比較的，特別是在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，這部分老人覺(jué)得如果真的是夢(mèng)到了和已故的親人說(shuō)話，那就代表著這一部分人是有東西沒(méi)有交代給我們，想要通過(guò)夢(mèng)的方式來(lái)告知我們。并且這部分老人還不會(huì)把夢(mèng)中的一些東西看得很重，在夢(mèng)醒了之后，會(huì)嚴(yán)格的按照夢(mèng)中親人的囑托來(lái)辦理相關(guān)的事情，其實(shí)也難怪這些老人會(huì)有這種想法，畢竟這么多年以來(lái)，老一輩的祖宗們就是這么教的。