一、佛教放生文疏1、蠅詰滅蠅會曰：吾儕與君等同為大自然中之生命，得生以后，各發(fā)揮其生活本能，以求個體之生存與族類之繁殖。逮生機既盡，個體死亡，情非得已，亦與君等同之。君等與吾儕宜有同情，何以君等乃昌言欲撲滅吾儕而后快耶？滅蠅會曰：唯唯，否否，不然。我人為保衛(wèi)我人之生命，故不能不撲滅爾曹。以爾曹之生殖，實大有妨害于我人之生存，不滅爾曹，其何以衛(wèi)我人之生耶？我人豈但昌言撲滅爾曹哉，且早曾下動員令而實行剿滅爾曹矣！公理乃強權者之公理，么么微弱之爾曹，有何權利能主張爾曹之生存繁殖來要求我人之同情耶！爾曹休矣！亦唯有聽命我人之剿滅爾而已矣。蠅曰；吾儕欲衛(wèi)吾儕之生命，亦與君等欲衛(wèi)君等之生命其心理同也。今君等抹煞公理，主張強權，則吾儕與君等不可情感而理喻，吾儕為求自衛(wèi)其生之故，亦惟倡滅人會與君等并個死活存亡于大自然中耳。吾儕與君等較，誠么么微弱，然今之弱小民族，能聯(lián)合多數(shù)抵抗強者，強者亦無法以遽制其死命。故吾儕亦當聯(lián)合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能為君等害者，共同克滅君等，蜂蠆有毒，毋謂吾儕之易侮耶！2、蠅與滅蠅會兩趨極端，勢不并立，殺氣彌空，大戰(zhàn)以作。佛子乃憫而勸之曰：諸佛子等！且聽吾調(diào)解。滅蠅會衛(wèi)生之主張未嘗非，而蠅類生存之公理主張亦有是。雖然、汝蠅等不可不先知其過也。以汝等生活繁殖與人同處，使汝等生殖無害人生，則滅蠅會人誠違公理；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自衛(wèi)其生而排除汝等耶！唯滅蠅會亦過矣，衛(wèi)自身之生，衡自類之生，衛(wèi)同有生命者之生，其衛(wèi)生之義均也。人類、同類也，而置之生物類中，則蠅與人亦同類也，類與非類相與為類，切于近類之人而疏于遠類之蠅，固亦情理之所有，然非有必不得已之勢。不可為衛(wèi)自身之生故，以害他人之生。今蠅與人，既非有必不能并生存于大自然中之勢，何不在不妨害人之生存健康范圍內(nèi)，為蠅類設一生存地乎！故今擬請滅蠅會改為收蠅會，各處廣設玻璃收蠅器，請蠅先入器中，同時由放蠅會在空曠之草地，用鐵紗片建設放蠅場，每日各處收玻璃器中之蠅，送放場中，俾不到處發(fā)行傳染毒菌以妨害人生。而飛息于特定之范圍內(nèi)，呼吸風露，飲啄水草，以獲盡其天年。則蠅遂生存之情，人獲衛(wèi)生之實，雖有屈于蠅，幸免害于人，雖有勞于人，幸濟生于蠅，今以此請愿人之與蠅幸同諒之也。于是重有感焉：蠅類之生，托緣污穢，使吾人能注意清潔，勤除污穢，則蠅之生緣絕，而蠅類可以不生。不生則無死滅，蠅之惡報因以解脫，則自無為害吾人之蠅，更何有減蠅、收蠅、放蠅之事哉！夫大自然不與圣人同憂患，但生生不息而生之；既生之后，則任其自生自活，而不與調(diào)和其生活，故其得生之后，競生競存，每出于滅亡他人生存自我之相殘相害一途。圣人乃夙夜憂患，期有以勝殘去殺而調(diào)和之。上至于大雄氏，遂有糞除三界眾生心中之煩惱污穢，絕人天等五趣流轉(zhuǎn)苦報之生緣，得大解脫，而成常樂我凈法身之佛法。故竊愿求衛(wèi)生者，須絕蠅之生緣于未生之先，勿滅蠅之生命于爭生競存之后也！3、猶有進者，蠅之解脫，非其生命之斷絕，乃其生命之轉(zhuǎn)變耳。轉(zhuǎn)舍其污穢惡報之身命，轉(zhuǎn)變?yōu)閮裘钌茍笾迌魳I(yè)者之舍娑婆而生凈土，三界眾生之解脫而轉(zhuǎn)變?yōu)槌肺覂糁鹕恚园l(fā)達乎生非斷絕乎生也。故佛法是積極非消極，亦唯佛法真能積極，究竟積極，唯積極故主生不主殺，主超脫污穢下劣生而得清凈勝妙生，諸有智者其辨之！(見?？呔硭钠?4、2019年11月25日（農(nóng)歷十月廿九），杭州靈隱寺＂己亥法界圣凡水陸普度大齋勝會＂進入第六日，水陸大壇齋天***在大雄寶殿內(nèi)隆重舉行，來自各地的三百余善信居士參加齋天活動5、清涼法雨潤三千，八部龍?zhí)燧o圣賢，6、喜舍慈悲任運起，云林處處化青蓮。7、清晨4點30分，杭州靈隱寺法號聲聲，梵音裊繞。大雄寶殿，香煙繚繞，燈燭輝煌。水陸大壇齋天依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行。壇場所需法器和供品等，早在頭天入夜前準備妥當。8、由于齋天儀式在天亮前結束，常人難見，具神秘色彩。前人有一首《西江月》詞，形象地描述了齋天的場面。9、門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。10、丹忱敬仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。二、真正意義上的放生是有功德的1、恭迎四王帝釋，祥云護繞齋場。2、天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。3、靈隱寺水陸齋天***大致可分：甘露凈壇、燃香炳燭、香花請圣、宣讀疏文、誦經(jīng)施食等五個部分進行。4、大雄寶殿前祭臺上端中間，醒目端置＂南無中天教主本師釋迦牟尼文佛＂、＂南無金光明經(jīng)＂、＂南無第一威德成就眾事大功德天＂位。香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等＂十供養(yǎng)＂殊勝供品，整齊供奉。整個道場莊重肅穆。5、▲杭州靈隱寺都監(jiān)覺恒法師拈香主法6、齋天吉時一到，維那師舉腔，清亮悠長的偈贊聲響起。主法法師執(zhí)水盂，甘露凈水，澆灑壇城，并誦偈語。7、菩薩柳枝甘露水，能使一滴遍十方；8、腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈。9、大眾一心奉請十方三世一切諸佛，大乘金光明十二部經(jīng)，十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢圣僧；一心奉請第一威德成就眾事大功德天，三十三天護世四王，金剛密跡，散脂大將，大辯天神，摩利支天，韋馱天神，堅牢地神，菩提樹神，訶梨帝喃鬼子母等五百眷屬，及此國內(nèi)名山大川一切靈廟，當州地分屬內(nèi)一切鬼神圣眾，靈隱寺護伽藍神守正法者及一切圣眾。請圣后，主法法師向金光明會上護法諸天座前上香三炷，頂禮三拜。10、伏以護法諸天，大權真宰，身居上界，德御人間。施擎天立地之功，有護國安邦之力。廣化眾生，救度群品，發(fā)宏誓愿而助佛宣揚，顯威神力而除邪罰惡。成就眾生，功證佛果。如是，皈投金相，瞻禮威容，仰天限以遙觀，望他心而洞鑒。不違本誓，滿所祈求。