?【韶關(guān)放生鯉魚好嗎】「韶關(guān)哪個寺廟有放生池」「韶關(guān)持明寶瓶放生」「高考放生魚當(dāng)天放還是頭一天好」,韶關(guān)放生鯉魚好嗎元宵節(jié)張燈緣起于佛教元宵節(jié)張燈緣起于佛教

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我國民間每年元宵節(jié)有張燈的習(xí)俗。元宵節(jié)為何張燈？一說是沿漢武帝時祠太一自昏至?xí)兊墓适?；一說是道家所興，因為正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好，天官好樂，地官好人，水官好燈，所以縱樂張燈；一說是源自佛教。那么，哪種說法正確呢？家里養(yǎng)鴨子怎么放生漢明帝永平年間（公元5875年），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴大及后來道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。放生隨喜功德怎么寫另有一說亦認為，我國始行元宵張燈，是在東漢。據(jù)傳是當(dāng)時佛家與道家斗法的結(jié)果。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，遇到道家的責(zé)難，結(jié)果在宮廷中與道士角試法力，燒經(jīng)像無損而發(fā)光，漢明帝因而崇敬佛法，敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，以表佛法大明。佛家的神燈火種在中國大地點燃之后，就逐漸地燎原起來。佛僧積極勸導(dǎo)人們張燈，北齊時僧人那連提耶舍就曾譯施燈功德經(jīng)一卷，備說施燈之功德。南北朝時，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五日大張燈火。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習(xí)俗。

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以上不論哪種說法，都足以說明元宵節(jié)張燈的確源于佛教，佛教教義中把火光比作佛之神威，所謂“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之陰暗；二是現(xiàn)佛法之光明，以摧蕓蕓眾生之煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。經(jīng)典中反復(fù)宣說“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明最福田”，同時，元宵節(jié)燃燈，在從前是燒蠟燭、燃油燈。燈代表智慧，驅(qū)除黑暗，智慧照亮人生，更深的意思它代表燃燒自己，照耀他人。因此，在元宵節(jié)這一天張燈、供佛，有莫大功德利益。如何買魚放生【延伸閱讀】：民俗專家：元宵節(jié)燃燈與佛教東傳有關(guān)元宵節(jié)又稱燈節(jié)，這一天晚上，家家戶戶掛燈、賞燈，有些地方還舉辦規(guī)模盛大的燈會。民俗專家說，元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗與佛教東傳有關(guān)。韶關(guān)省民俗學(xué)會副秘書長張勃介紹說，東漢明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由宮廷中流傳到民間，每年正月十五，無論士族，還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。到唐代，賞燈活動更為興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，元宵節(jié)發(fā)展成全民性的狂歡節(jié)，唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市氣勢宏偉，燃燈5萬盞，花燈花樣繁多。宮中還有高150尺的巨型燈樓，金光璀璨，極為壯觀。隨著歷代元宵燈會的發(fā)展，燈節(jié)時間也越來越長。唐代燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八，整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，但民間的燈會卻仍然壯觀，日期縮短為5天，一直延續(xù)到今天。（）以上是韶關(guān)放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多韶關(guān)放生鯉魚好嗎,韶關(guān)哪個寺廟有放生池,韶關(guān)持明寶瓶放生,高考放生魚當(dāng)天放還是頭一天好內(nèi)容，請關(guān)注本站。