成都哪兒放生烏龜好，成都文殊院宗性法師發(fā)表2015年祝福詞

10、一日，范縣君又來到昭覺寺，哭著央告圓悟禪師道：“和尚有何方便，令某易會(huì)?！?/p>

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1、圓悟禪師道：“卻有個(gè)方便?！庇谑潜憬趟豢础笆莻€(gè)甚么？”

2、范縣君回家后，依教奉行，在日常起居處、舉手投足處，?？础笆莻€(gè)甚么？”這樣堅(jiān)持了一段時(shí)間，終于有一天，豁然有省。她驚喜地說道：“元(原)來恁么地近那！”

3、范縣君的悟道經(jīng)驗(yàn)，很值得我們這個(gè)時(shí)代的人借鑒。在日常生活中，看“是個(gè)甚么？”這實(shí)際上就是六祖所說的“學(xué)道常于自性觀”。因?yàn)?，我們的一舉一動(dòng)，起心動(dòng)念，都是自性的妙用。如果我們?cè)谧约旱囊慌e一動(dòng)、起心動(dòng)念的當(dāng)下，回光反照，問一聲“是個(gè)甚么？”，此時(shí)，我們就已經(jīng)與自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了。

4、寶光寺位于成都市北郊十八公里處的新都區(qū)，是我國(guó)歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。此寺相傳建于東漢，因史料不足，難以斷論。寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國(guó)南方“四大佛教叢林”之四川著名禪寺。

5、寶光寺相傳始建于東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長(zhǎng)安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達(dá)國(guó)師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發(fā)出寶光，便改寺名為“寶光寺”。

6、但從這里至今保存了中國(guó)早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局看來，這座寺院最遲建于隋代，當(dāng)時(shí)是否叫寶光寺尚無法稽考。但從1996年5月在寺內(nèi)出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開元二十九年，這里已經(jīng)叫寶光寺了。

7、唐會(huì)昌五年，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬余所，寶光寺難免劫難，寶光塔也被摧毀。唐大中元年，寶光寺得以恢復(fù)，但寶光塔尚未重修。

8、唐廣明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護(hù)下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”于寶光寺。后來，他覺得這里環(huán)境很好，又距成都不遠(yuǎn)，便在寺后修建行宮（行宮露臺(tái)的兩個(gè)柱礎(chǔ)現(xiàn)存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著皇帝的“璽書”，迎請(qǐng)隱居在彭州九隴山的高僧知玄（即悟達(dá)國(guó)師）到僖宗駕前隨行。

9、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據(jù)說這天晚上，他在行宮悶悶不樂，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問悟達(dá)國(guó)師是怎么回事？悟達(dá)回答說：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長(zhǎng)安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函，函內(nèi)有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達(dá)國(guó)師重修寶塔，擴(kuò)建佛寺。寶塔取名為無垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有僧眾一千余人，“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此，悟達(dá)國(guó)師被尊為寶光寺唐代的開山祖師。

10、宋代，中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)宗第十一代祖師佛果克勤（宋高宗賜號(hào)圓悟國(guó)師）開法于成都昭覺寺。大觀三年又住持寶光寺，并拓展寺廟規(guī)模，請(qǐng)宋徽宗敕賜寶光寺名大覺寺。據(jù)清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng)建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說法，接眾數(shù)千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時(shí)期。