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又曰：物類無盡，能放幾何。答曰：須知放生一事，實為發(fā)起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳于自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎。

縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現(xiàn)在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團圞、夫妻偕老之緣。正所以預(yù)行周濟，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。

子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎。

印光法師文鈔·極樂寺放生池疏

白話譯文：

或者有人說：“鰥寡孤獨，貧窮患難，到處都有，為什么不施舍救濟呢?只是熱心于不相關(guān)涉的異類，這難道不是緩急輕重倒置了嗎?”

答：“你是不知道如來教人戒殺放生的道理啊!人與動物外表雖然不同，內(nèi)在的佛性卻是相同無異的。動物因為過去世的惡業(yè)，淪落成異類，人以過去世的善業(yè)，幸得人身。如果人對動物不加以同情憐憫，任意吞食動物，那么一旦我福享盡，被殺與被吃的動物的罪受滿了，就會改頭換面，我變?yōu)樾笊闪巳?，就這樣從頭償還，充填他的口腹。

須知刀兵戰(zhàn)爭的大劫難，都是宿世的殺業(yè)感招的。若無殺業(yè)，縱然身遇賊寇也無危險。那些平常兇惡歹毒的賊寇，面對沒有殺業(yè)的人，也會心生善念，不忍殺害。另外，那些瘟疫水火等等的災(zāi)難橫禍，戒殺放生的人也是絕少遭逢的。由此可知，愛護動物的生命，原本其實就是愛護自己的生命。戒殺，可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。

對于鰥寡孤獨、貧窮患難的人，也應(yīng)當(dāng)隨分隨力實行周濟，豈有戒殺放生的人，就不做這些慈善公益事業(yè)的呢?然而，鰥寡孤獨雖然深為可憐，尚未至于死地，動物則如果不行救贖，立刻就會成為拈板上的肉、鼎鍋里的菜，很快就到人的肚子里去了啊!”

又有人說：“物類無盡，能放多少?”答：“須知放生一事，最可貴的地方，其實就在培養(yǎng)人們愛護物命的善良慈悲之心，希望人們能夠體會放生的心意，油然而生憐憫之心，不忍食肉。既不食肉，捕捉殺害者也就會停止殺業(yè)。這樣，水陸空行一切物類，就能自在飛走游行于它們各自的世界。這豈不成了不放而普放，把天下全部當(dāng)作一大放生池了嗎?

縱使不能人人如是，而一人不忍食肉，則有無量的水陸生命，得免殺戮，況且不止一個人呢?再說戒殺放生，還為現(xiàn)在、未來一切同人，斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的因，作長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老之緣。所以說戒殺放生，正是在提前周濟，讓人們未來生生世世，永不遭遇鰥寡孤獨等苦，長享富貴長壽等樂。這難道不是讓全天下眾生都得到幸福的好事嗎?怎么可以漠然置之呢?

請大家仔細(xì)地想想吧，戒殺放生究竟是積極幫助人，還是只積極幫助動物，是不是緩急輕重倒置了呢?”

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