放生鯽魚后的福報，弘一法師：放生的五種福報

5、得子。杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子，愿得子日殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺愿，何耶?”倪叩首乞示，神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之!”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江，后果連產(chǎn)五子。

6、生西。湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲，張問之，僧云：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。”張念所欲宰之豬適有十一子，遂乃感悟，棄屠業(yè)，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去來事，預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂“上品往生須慈心不殺”，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

7、

持續(xù)放生者，能得到無限福報。放生者，得佛菩薩護佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年試試。

8、放生是救眾生第一大法門，什么都沒有這個有效!

9、放生是渡眾生入佛法第一大快法，沒有什么比得上，試想現(xiàn)在你對人講佛法，有幾個人聽，幾個人謝，可是你所放的眾生，哪個不感恩，哪個不謝佛。哪個將來不會護持佛法呢，畢竟他們因佛得救。

10、放生是縮短成佛過程第一大法，對自已是快速入佛門第一大法，對所救眾生也是第一大法，眾生于極度恐懼中得救，其感恩戴德是可想而知的，此時對其宣講的佛法相信它們必是終生難忘，日日思維，這是人之常情，將來如果這些所放的眾生來人間修行，必是佛法興旺，信心堅固，無可摧也。

二、蘇州什么地方放生烏龜最多

1、放生是一個眾生循環(huán)相救第一大法，眾生因放生得救，將來必歡喜放生救眾生。放生非常重要，雖然放生多了之后會有很多障礙，但是，放生之人合天心，順眾生意，布施安樂于十方法界，開眾生之智慧，雖然魔之眷屬極力想破壞，但卻不是他們能夠破壞的了的，為什么?

2、不敢殺害放生之人，殺一放生人，等于殺無量眾生，這個罪誰都承擔不起。

3、害一個放生人，等于害了無量眾生的慧命，因一放生人放生，往往布施佛法，害一放生人，等于斷了無量眾生的佛種，不管他是什么身份的神魔，都會因此永處惡道。不得解脫，這些魔王也是有神通智慧的，不會看不到這一點，這個因果他們也是不敢承擔的，最后注意一點，放生的人求財富一定要合理，不要和佛菩薩漫天要價，那樣就不是發(fā)菩薩心了。

4、因為放生是如此的重要，又是如此的不可思議，所以魔王雖不敢加害，但是卻又想破壞，怎么辦呢，他們只能通過一些別人法子，來打擊你，使你自已退心，到時，就不是他的過失了，是你自已不想放的，各位同修，切記呀。

5、重病出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經(jīng)禮懺，試種種法，效果不彰，乃發(fā)愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消災(zāi)解厄之最后法寶也。

6、十方諸佛神圣的保佑加持力，運心平等，猶如大風(fēng)無所不吹，而眾生猶如大船，上載業(yè)障大石，業(yè)障石重，雖蒙大風(fēng)所吹，其船仍走欲進乏力，若走業(yè)障石輕，則一路順風(fēng)。故最根本消業(yè)之道，乃在清心寡欲，自凈其意，猶如把業(yè)障石去入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業(yè)重，丟石人海，費時猶多。欲取捷徑，莫如發(fā)大心、立大愿、行大功。發(fā)心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業(yè)重船沉大海，不然只要經(jīng)大風(fēng)一吹，一定一帆風(fēng)順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺得難以思議。放生者自會感到其中的好處!

7、宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

8、某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。后來其子，忽吐黑水數(shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。

9、明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;「你勸人為善;究竟善在于別人，又不在于你，何苦令人如此生厭」。后來聽雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩平分」。于是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災(zāi)厄坎坷之憂。

10、戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。