放生魚哪里來的，傳喜法師：冤親債主哪里來的？

3、請先閱讀“4外來物種動物的放生”和“水生動物放生”部分。4、3常見外來入侵動物介紹5、尼羅羅非魚:見圖43。6、尼羅羅非魚被我國列入第三批入侵外來物種名單。7、尼羅羅非魚俗稱非洲鯽魚,原產(chǎn)于非洲約旦的坦噶尼喀湖，現(xiàn)已廣泛為其他國家和地區(qū)所引進，是聯(lián)合國推薦養(yǎng)殖的優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)養(yǎng)殖品種。8、尼羅羅非魚體短、背高、體厚而側(cè)扁，呈鱸形。體色為黃棕色，上半部較暗，下半部轉(zhuǎn)亮，呈銀白色，喉、胸部為白色;有的個體全身呈黑色。體色隨環(huán)境的變化而有適應(yīng)性的改變。體側(cè)有黑色橫帶9條，分布于背鰭下方7條，尾柄上2條。尾柄上半部和鰓蓋后緣有一黑斑。背鰭的邊緣為黑色。背鰭和臀鰭上有黑色和白色的斑點。尾鰭終生有明顯的垂直黑色條紋8條以上。尾鰭、臀鰭的邊緣呈微紅色。9、主要辨別特征：尼羅羅非魚體型似鯽魚，體型側(cè)扁，背鰭而高，磷大，體色黃棕色，腹部白色，體側(cè)有黑色縱條紋。10、尼羅羅非魚1978年由長江水產(chǎn)研究所首次從尼羅河引進，現(xiàn)已被全國各地廣泛飼養(yǎng)。其適應(yīng)能力強，生長迅速，繁殖力強，有強烈的領(lǐng)域和護幼行為。通過競爭和捕食等作用對本地魚類構(gòu)成重大威脅。在廣東、廣西和海南等地一些河流中，已形成地方優(yōu)勢種群，造成地方魚類減少或消失。二、自己養(yǎng)的乳鴿能放生嗎1、尼羅羅非魚是熱帶魚類，通常生活于淡水中，也能生活于不同鹽份含量的咸水中，也可以存活于湖，河，池塘的淺水中。它有很強的適應(yīng)能力，在面積狹小之水域中亦能繁殖，甚至在水稻田里能夠生長，且對溶氧較少之水有極強之適應(yīng)性。絕大部分羅非魚是雜食性，常吃水中植物和碎物。尼羅羅非魚生存溫度范圍為15～35℃。當(dāng)水溫低于15℃時，羅非魚處于休眠狀態(tài)。臨界低溫為61±15℃，致死溫度為04±11℃,臨界高溫約為40～41℃,最適生長的溫度為28～32℃.能耐低氧,在溶氧低于7毫克/升的水體中,仍能攝食,水中溶氧為6毫克/升時,能生活繁殖;其窒息點為07～23毫克/升的溶氧量?？稍?7‰以下的海水中生長、發(fā)育和繁殖,能在PH值5～10的水體中生長。2、在南方，放生尼羅羅非魚可考慮是將其放生到孤立的小型水體中，避免其擴散，影響當(dāng)?shù)厣鷳B(tài);或者其它專門放生水池等處。3、請參考“水生動物放生”部分有關(guān)介紹。4、昨天中午，南京鼓樓區(qū)中山碼頭長江中心處，漁民開著小船用網(wǎng)兜、魚竿上下?lián)]動，幾條漁船在長江中心處忙得不亦樂乎，此舉還驚得江豚四處亂竄。江豚保護志愿者吳先生稱，“江面上有好多魚兒游動，引來五六條撈魚船不停捕撈。”5、原來，昨天上午11時許，二十多名市民租船開到長江中心，從船里搬出桶裝的1萬多斤活蹦亂跳的魚，倒進長江放生?！拔覀兪沁^來放生的，里面有鱔魚、泥鰍和螺螄等。”一位放生的女士說，以前在江邊放生，才倒進江中，漁民就開始捕撈，而如今為了防止再次被捕撈，租了船開到長江中心，結(jié)果又有五六條小船圍追著放生船大量捕撈。同時，五六條漁船不停地捕撈也嚇得長江江豚四處亂竄，引起岸邊市民不滿。放生市民離開時，捕撈仍在繼續(xù)。6、哪里。我們了解了名號的真實功德，自然就信心歡喜了。這種信心不是我們發(fā)起來的，是佛力加持，名號功德加持、攝受，我們自自然然就從“無信”到“有信”了。我們擔(dān)心往生大事的時候，一聽到“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍”，信心就起來了。這個信心是自發(fā)的，就像種子一樣：種子是可以發(fā)芽的，但是它需要遇到緣——遇到陽光、水分、溫度、土壤等等，緣分一成熟，它就發(fā)芽了；如果把種子放在一塊干的地面上，它不會發(fā)芽。它發(fā)芽是它自然發(fā)出來的，不是我們怎么努力想讓它發(fā)芽。7、我們的信心怎么來的呢？也是佛號功德加持，靠佛力加持，讓我們信心開發(fā)。所以蕅益大師講得很好——“能令體性開發(fā)”，佛的功德能夠讓我們本身的自心的佛性、體性的功德開發(fā)出來。這樣，沒有信心的人聞到佛的名號，信心就起來了；有了信心就會歡喜。信心和疑心是對立的，我們?nèi)绻袘岩?，?dān)心往生不定，那么就有疑惑，有疑惑就有顧慮，就有擔(dān)憂，就不會有歡喜心。阿彌陀佛無量光壽，可以保證我們往生，有這個信心自然就歡喜了。這種歡喜是發(fā)自內(nèi)心的，是佛力的攝受，讓我們本身內(nèi)在的心性的功德引發(fā)出來的。所以凈土法門不是靠我們自己去努力——“我要努力至誠地相信他，我要懇切真誠?！毕胍幌?，其實我們凡夫真的能努力懇切嗎？8、我們以前是輪回的心，現(xiàn)在聞到了佛的名號，知道有極樂世界可以依靠，這時就一念回心，“愿生彼國”，心就自然回過來了。前面是阿彌陀佛的召喚：“欲生我國”，“你要往生我的凈土”；我們聽到佛的召喚，就“愿生彼國”，這是佛力加持，佛的召喚力量，來到我們的心中，我們就會愿意往生凈土。9、只要我們“信心歡喜，乃至一念，愿生彼國”的時候，就會“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”。這時就得到往生的資格，“即得”，就是當(dāng)下得到，所以往生不是看臨終。我們很多人以為往生要等到臨終——要臨終沒有障礙，臨終心要清凈，要心無掛礙，正念分明，好像只有這樣才能保證往生。10、其實臨終的所有一切都是一個結(jié)果，不是條件：不是一定要臨終正念分明、心不顛倒才能往生。臨終的正念分明，心不顛倒，是佛力已經(jīng)加持的結(jié)果，不是一個條件，是一個結(jié)果——我們“聞其名號，信心歡喜”的時候，就注定了往生的結(jié)果。佛法講的是心法，不是看時間，不是看現(xiàn)在或臨終。什么時候是臨終呢？如果以凈土法門講，我們來接受佛力、“聞其名號，信心歡喜”的時候，就是臨終了。我們生死輪回的大海到此為止，這個時候就決定了往生的資格，往生的身份，所以“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”。我們一旦回心，來信受佛力、一心歸命的時候，我們和佛心就相應(yīng)了，就心心相印。