一、拿魚去放生卻發(fā)現(xiàn)魚死了好么辦1、日前，朋友打電話來(lái)說(shuō)，想把自家魚塘內(nèi)的魚全部放生，我很驚喜，要知道她家共有六個(gè)魚塘，養(yǎng)的魚可不是少數(shù)啊，（保守估計(jì)有上億條）。問(wèn)其原因，她說(shuō)：讀過(guò)《地藏經(jīng)》后明白了自己造了很多惡業(yè)，這些年不但吃了那么多鮮活的生命，還讓那么多魚兒在朋友和游客的垂釣中痛苦地死去，簡(jiǎn)直罪孽深重，所以發(fā)心將魚塘內(nèi)的魚分幾次陸續(xù)放生，請(qǐng)我?guī)兔β?lián)系師父和居士念經(jīng)，希望魚兒都能往生。2、經(jīng)幾日籌備終于圓滿了第一次放生的心愿，魚被裝在氧氣車內(nèi)，約有5000多斤，當(dāng)日有40余位居士參加，并懇請(qǐng)五明佛學(xué)院的師父?jìng)冊(cè)趯W(xué)院加持回向。眾居士圍在氧氣車前齊聲誦經(jīng)、念誦皈依，還有一位居士站在魚車上，不斷地用甘露水、《一子續(xù)》和轉(zhuǎn)經(jīng)輪為魚兒們做加持，祈愿它們?cè)缛战饷摗?、隨后，看到魚塘附近有一只小巧的天鵝，是去年秋天落隊(duì)的，在此處調(diào)養(yǎng)了一冬天，羽翼漸豐，開(kāi)春后已把它放飛了，這天它突然又飛回來(lái)，好像知道我們要來(lái)一樣，后來(lái)發(fā)現(xiàn)它的一只翅膀受傷了。居士們又為天鵝念咒加持，希望天鵝能早日康復(fù)，回歸自然。4、之后將氧氣車開(kāi)至江邊，大家用塑料布搭起了白色生命通道，魚兒沿著通道歡快地奔入江中。為了讓氧氣車內(nèi)的魚全部得以放生，有的居士鉆進(jìn)氧氣車內(nèi)、有的居士在車外輸魚口處仔仔細(xì)細(xì)地檢查，將遺留的魚兒全部放入江中。有的魚兒起初在江邊徘徊，時(shí)不時(shí)跳出水面快樂(lè)地回望，仿佛在表示感謝，漸漸游入江中。5、放生之后，居士們又在江邊清理了垃圾，發(fā)現(xiàn)一只剛死的小豬，居士們用手、用樹枝在樹下為小豬挖了墓地，并皈依安葬。6、數(shù)日后又進(jìn)行了第二次放生，此次有條漁船一直在旁邊守候，大家放生之后就去找捕魚人聊天，得知他們的母親有病了，需要錢治病，于是我們把魚艙里的大鯉魚全買下來(lái)，皈依放生，給他們講打魚的果報(bào)，還送給他們“地獄變相圖”，經(jīng)勸導(dǎo)捕魚人也答應(yīng)了回家以后也要學(xué)學(xué)佛……7、佛友讓我寫寫放生的感想，我也不知道該從何入筆，只是希望記錄放生的過(guò)程，希望所有看到的人也能發(fā)起慈悲心，“普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎”……8、國(guó)慶期間新老朋友來(lái)訪，大家聚在一起天南海北的聊著各自的新鮮事，有兩件事我聽(tīng)著也是覺(jué)得很神奇，特寫出來(lái)與大家分享。9、小趙是我的老客戶也是老朋友了，他是80年出生的非常愿意和我聊天，佛緣深厚，也對(duì)易學(xué)有濃厚的興趣，所以時(shí)常來(lái)我這里取取經(jīng)。幾年下來(lái)悟性倍增，閑暇時(shí)給同事們測(cè)事還蠻靈的呢，他結(jié)婚時(shí)還請(qǐng)我去當(dāng)證婚人。
小趙的妻子由于受小趙的熏陶，也學(xué)佛，誦經(jīng)，放生。小趙說(shuō)的事情就是前不久放假時(shí)發(fā)生的。
事情是這樣的，小趙和妻子放假去看望爺爺，爺爺家住在江南的一個(gè)小鎮(zhèn)上，聽(tīng)說(shuō)小趙要來(lái)爺爺真是太高興了，頭一天就開(kāi)始準(zhǔn)備，去集市上買了一條大魚，放在家中的大盆里養(yǎng)著，就等小趙一到家就給他們做魚吃。
小趙帶著妻子到了爺爺家，看到大魚心里不忍，但看到爺爺高興的為自己準(zhǔn)備著，又不愿讓老人失望，小趙就也沒(méi)說(shuō)什么。下午小趙在屋里休息，妻子一人走出來(lái)在院子里閑逛，看到大盆里的魚就走了過(guò)去。
大魚紋絲不動(dòng)的在大盆里，顯得無(wú)精打采的，估計(jì)知道自己的命以不久了吧。妻子蹲下身來(lái)看著大魚，大魚依舊不動(dòng)，妻子對(duì)著大魚打趣的說(shuō)；“你看見(jiàn)我怎么也不動(dòng)呢，你如果動(dòng)動(dòng)身子沖著我【魚是橫在面前的】我就放了你”。誰(shuí)知話音剛落，大魚真的動(dòng)了身子，把身子和頭轉(zhuǎn)向了妻子。妻子心里一動(dòng)，心想真是碰巧了。就又說(shuō)；“這次你向左邊再轉(zhuǎn)動(dòng)一下，行嗎”大魚又向左轉(zhuǎn)了一下。妻子真是有些吃驚了，可還是不相信大魚能聽(tīng)懂她說(shuō)話，又繼續(xù)說(shuō)；“這次你要是能先向左轉(zhuǎn)一下，然后再向右轉(zhuǎn)一下，然后再繞著盆轉(zhuǎn)一個(gè)圈，我一定就放了你?！逼拮邮窍?，如果前兩次都是巧合，那么這次如果做了就絕對(duì)不再是巧合了。說(shuō)完靜靜的看著大魚。
大魚這次比較慢，好似先考慮了一下，然后真的是像妻子所說(shuō)的那樣做了，一絲都不差！這次妻子不在猶豫，大呼；老公，你快出來(lái)！呵，說(shuō)到這大家可以想到大魚的結(jié)局了，第二天一早，小趙和妻子一同，在一條大河里把大魚放生了，小趙接著說(shuō)；說(shuō)來(lái)真是很神奇，我回京后從來(lái)沒(méi)這么順過(guò)，很久都簽不下的項(xiàng)目，一天之內(nèi)就完成了兩項(xiàng)。小趙非?？隙ǖ恼J(rèn)為，這就是放生的功勞，是善良的魚菩薩在保佑著他。
萬(wàn)物皆有靈性，真是一點(diǎn)也不假啊，請(qǐng)善待每一個(gè)生命！都加入到放生護(hù)生的活動(dòng)中來(lái)10、回向是重要的修行法門，關(guān)于回向，《大乘義章》卷九之中，曾提出三種回向，即菩提回向：謂回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切種德。眾生回向：謂深念眾生，故愿回自己所修一切善法給與他人。實(shí)際回向：謂為滅有為，趣求實(shí)際，以回自己的善根，求平等如實(shí)法性。印光大師在其文鈔中多回向多所開(kāi)示，除了采取了一般回向的意義，又具有凈土宗的鮮明特色，下面試概述之。二、放生儀規(guī)完整版念誦1、回向的一般含義2、印祖在增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書九中開(kāi)示：“每日功課回向，一一當(dāng)與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方為與三種回向相合。三種回向者：一回向真如實(shí)際，心心契合。二回向佛果菩提，念念圓滿。三回向法界眾生，同生凈土。人各有志，人各有業(yè)（業(yè)謂職業(yè)）。但隨緣隨分即可，不必與一切人皆同也。”此說(shuō)三種回向與《大乘義章》相同，而同生凈土為歸宿。3、凈宗中回向的含義4、凈土宗以信愿念佛求生凈土為宗旨，所以凈宗之回向必指歸往生凈土。所以，印祖在與增廣文鈔卷一與陳錫周居士書中開(kāi)示：“又舉凡禮拜讀誦大乘經(jīng)典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世間福報(bào)，則念不歸便難往生。須知真能念佛，不求世間福報(bào)，而自得世間福報(bào)（如長(zhǎng)壽無(wú)病、家門清泰、子孫發(fā)達(dá)、諸緣如意、萬(wàn)事吉祥等）。若求世間福報(bào)，不肯回向往生，則所得世間福報(bào)，反為下劣。而心不專往生便難決定矣?！眱糇诨叵蛞园l(fā)愿求生凈土為本，這是觀經(jīng)三心之回向發(fā)愿心的要求。印祖開(kāi)示：“其心中但具愿生之念，即是常時(shí)回向。”（增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書四）。5、回向與菩提心6、回向就是菩提心的體現(xiàn)和修法，可以上契佛心，結(jié)緣釋怨，成就大乘勝行。印祖在與徐福賢女士書中開(kāi)示：“然須發(fā)菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結(jié)法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見(jiàn)，雖修妙行，感果卑劣矣。”印祖在文鈔三編卷一復(fù)楊慎予居士書中又開(kāi)示：“須知無(wú)論誦經(jīng)持咒，均以恭敬至誠(chéng)為主。均以普為四恩三有，法界眾生，回向西方，則其利大矣。若世間無(wú)知之人，事事為己，則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈，燃百千燈，其燈光明了無(wú)減損。若不相燃，其光亦不增大與久?；叵驎r(shí)當(dāng)知此意。不但為自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下結(jié)眾緣而解眾怨。”印祖對(duì)一位受魔擾的居士開(kāi)示：“病與魔，皆由宿業(yè)所致。汝但能至誠(chéng)懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠(yuǎn)離。倘汝心不至誠(chéng)，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮于黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜于念佛畢回向時(shí)，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會(huì)。彼作聲，也不理會(huì)作怕怖。不作聲，也不理會(huì)作歡喜。但至誠(chéng)懇切念，自然業(yè)障消，而福慧俱皆增長(zhǎng)矣。”（增廣文鈔卷二復(fù)某居士書）7、回向之功德無(wú)量8、在增廣文鈔卷一復(fù)周孟由昆弟書中大師又開(kāi)示：“佛所以教人，凡誦經(jīng)、持咒、念佛、作諸功德，皆為法界眾生回向。平時(shí)尚為無(wú)干涉之法界眾生回向，況母歿而不至心為母念佛乎？以能為一切眾生回向，即與佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長(zhǎng)江大河，固與大海天地懸殊也。是知凡施于親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長(zhǎng)，無(wú)孝心者，亦當(dāng)發(fā)起孝心?！痹谌幘砣龔?fù)章道生居士書一中又開(kāi)示：“念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無(wú)量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。”9、有一種疑問(wèn)：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增廣文鈔與徐蔚如居士書三中回答了此疑：“讀太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契機(jī)之書，直欲愧死。而朝暮禮誦時(shí)回向，乃攄我愚誠(chéng)。尚望太夫人慈愍，挽彌陀圣眾，以速度我，何可謂為法施？然不妨借此緣事，以增長(zhǎng)自利利他之心。故博地凡夫，當(dāng)禮誦時(shí)，尚為諸佛回向，況示居凡位，于理又有何妨。”10、回向的具體修法