一、廣州放生最佳地點(diǎn)在哪里

1、市林業(yè)局野生動(dòng)物保護(hù)站專業(yè)人員對(duì)鱷魚(yú)進(jìn)行初步檢查，這是一條幼齡小鱷魚(yú)，體長(zhǎng)約70公分，體重約1公斤。村民將小鱷魚(yú)養(yǎng)得不錯(cuò)，小鱷魚(yú)狀況良好。為了使這條鱷魚(yú)能夠得更好到更專業(yè)的救助，柳江區(qū)森林公安局已將小鱷魚(yú)移交市林業(yè)局野生動(dòng)物保護(hù)站。

2、我國(guó)從南到北，種植農(nóng)作物不一樣，一年四季的農(nóng)事活動(dòng)也不一樣。

3、以廣西種稻為例，天等縣有傳統(tǒng)的《種稻謠》總結(jié)一年四季的農(nóng)事活動(dòng)：正月犁耙田，二月修田基，三月播谷秧，四月播秧時(shí)，五月祭田魂，六月耘田去，七月禾懷胎，八月穗出齊，九月旱開(kāi)鐮，十月濕谷到屋里，十一月干谷進(jìn)了倉(cāng)。

4、廣西現(xiàn)代新編的農(nóng)事歌謠《春光一刻值千金》也是遵從二十四節(jié)氣來(lái)安排農(nóng)事的：

5、自然規(guī)律須遵照，農(nóng)事季節(jié)要記牢；生產(chǎn)跟著季節(jié)走，五谷豐登產(chǎn)量高。

6、春雨驚春清谷天，不誤農(nóng)時(shí)鬧田園；玉米花生須除草，早稻搶種莫遲延。

7、夏滿芒夏暑相連，田間管理要周全；防澇防蟲(chóng)抓雙搶，插完晚稻在秋前。

8、秋處露秋寒霜降，追肥管好晚稻田；紅薯雜糧應(yīng)多種，秋植糖蔗為來(lái)年。

9、冬雪雪冬小大寒，森林火災(zāi)要提防，冬種蔬菜效益好，要為明年翻兩番。

10、而在中原種小麥的地方，冬小麥?zhǔn)乔锾觳シN的，次年入夏的時(shí)候收獲。玉米、高粱、花生等一般麥?zhǔn)盏臅r(shí)候播種，收獲在秋天。播種后，要經(jīng)過(guò)除草、除病蟲(chóng)害等田間管理過(guò)程，然后成熟收割、入倉(cāng)。

二、放生需要緣主姓名嗎

1、放生不僅能轉(zhuǎn)運(yùn)，而且還能改變命運(yùn)。因?yàn)樵谥T多功德薄上，最數(shù)救人和放生的功德是最大的。但前提是一定要多放，可以放魚(yú)、蝦、螃蟹、甲魚(yú)等等…個(gè)頭最好要大一點(diǎn)的，不要太小。

2、有的人就是這個(gè)樣子：還想放生得功德，但又舍不得花錢(qián)，竟放些小魚(yú)小蝦米之類的;如果你的經(jīng)濟(jì)條件一般，那你也可以向觀世音菩薩許愿，比如你可以對(duì)菩薩這樣說(shuō)：大慈大悲的觀世音菩薩，弟子X(jué)XX（你的名字），由于經(jīng)濟(jì)的原因，眼下還放不了那么多，我可以從每個(gè)月的`工資里拿出一百或二百元錢(qián)來(lái)放生做功德，然后到時(shí)候兌現(xiàn)就行了。

3、記?。骸霸S愿一定要還愿，否則做不到的事情就不要許愿”。放生還需要一些其他事宜，比如放生時(shí)需要念哪些經(jīng)文，然后把你放生的功德回向給你的怨親債主，具體情況你應(yīng)該去廟里找?guī)煾?，求師父幫助你，或者你可以隨廟里的師父一起去放生。總之佛門(mén)有句話說(shuō)的好：“放生一億，菩薩隨意！”就是說(shuō)能夠做到放生上億的人，他就可以做菩薩了。

4、為什么這么說(shuō)呢？你想想看，能夠放生一億的人他把什么事都看開(kāi)了，都放下了，難道他還不能做菩薩嗎？他就是菩薩！

5、問(wèn)：生從哪里來(lái)?死到哪里去?

6、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，佛教是從輪回的角度進(jìn)行解釋。所謂輪回，也就是說(shuō)，生命不只是從父母生下才有，而是一種無(wú)盡的存在。今生得到人的身份，和我們的惑、業(yè)、煩惱、無(wú)明有關(guān)。因?yàn)楸娚请S業(yè)力牽引來(lái)到世間，所謂“業(yè)力無(wú)盡，生死無(wú)窮”。就像我們有一個(gè)又一個(gè)愿望，然后會(huì)一樁接一樁做事，輪回就是這樣一種愿望或行為的延伸。

7、現(xiàn)代人接受了唯物論教育，很容易對(duì)輪回產(chǎn)生抵觸，似乎這是一套無(wú)法以科學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證的玄談。事實(shí)上，從我們現(xiàn)有的生命經(jīng)驗(yàn)，同樣是可以印證輪回的。比如，你們相不相信人有緣分?相不相信人有天賦?那這些緣分和天賦從哪里來(lái)?如果不從輪回的角度，很難對(duì)此做出合理解釋。而從輪回的角度來(lái)看，每個(gè)生命都來(lái)自無(wú)盡的積累，這些積累正是我們今生的起點(diǎn)。比如過(guò)去生從事過(guò)某個(gè)職業(yè)，具有某種愛(ài)好，今生再來(lái)繼續(xù)，自然會(huì)特別容易。

8、佛教認(rèn)為，生命有兩套系統(tǒng)，一是物質(zhì)系統(tǒng)，由父母的遺傳基因及后天滋養(yǎng)構(gòu)成;二是精神系統(tǒng)，即個(gè)體在過(guò)去生中不斷積累而成。因此，死亡也不是生命的徹底結(jié)束，只是這期生命暫時(shí)告一段落而已，未來(lái)又將繼續(xù)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。而對(duì)超越生死的修行者來(lái)說(shuō)，則是根據(jù)自己的愿力往生極樂(lè)，或繼續(xù)來(lái)到人間度化眾生。

9、問(wèn)：所有的煩惱和輪回都是因執(zhí)著妄想造成，請(qǐng)問(wèn)，最初的清凈自性如何會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著妄想，為什么這些執(zhí)著妄想會(huì)使本來(lái)相同的自性，演變?yōu)椴煌瑢哟蔚谋娚?

10、答：這是佛教的一個(gè)老問(wèn)題。佛教認(rèn)為一切眾生都有佛性，但有時(shí)又說(shuō)“一念不覺(jué)”。既然眾生具足佛性，本來(lái)清凈，怎么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?如果本來(lái)清凈的自性會(huì)“一念不覺(jué)”，那么，成佛后是否還存在這個(gè)隱患?這都屬于經(jīng)常問(wèn)到的問(wèn)題。