一、廣州放生最佳地點在哪里

1、市林業(yè)局野生動物保護站專業(yè)人員對鱷魚進行初步檢查，這是一條幼齡小鱷魚，體長約70公分，體重約1公斤。村民將小鱷魚養(yǎng)得不錯，小鱷魚狀況良好。為了使這條鱷魚能夠得更好到更專業(yè)的救助，柳江區(qū)森林公安局已將小鱷魚移交市林業(yè)局野生動物保護站。

2、我國從南到北，種植農(nóng)作物不一樣，一年四季的農(nóng)事活動也不一樣。

3、以廣西種稻為例，天等縣有傳統(tǒng)的《種稻謠》總結(jié)一年四季的農(nóng)事活動：正月犁耙田，二月修田基，三月播谷秧，四月播秧時，五月祭田魂，六月耘田去，七月禾懷胎，八月穗出齊，九月旱開鐮，十月濕谷到屋里，十一月干谷進了倉。

4、廣西現(xiàn)代新編的農(nóng)事歌謠《春光一刻值千金》也是遵從二十四節(jié)氣來安排農(nóng)事的：

5、自然規(guī)律須遵照，農(nóng)事季節(jié)要記牢；生產(chǎn)跟著季節(jié)走，五谷豐登產(chǎn)量高。

6、春雨驚春清谷天，不誤農(nóng)時鬧田園；玉米花生須除草，早稻搶種莫遲延。

7、夏滿芒夏暑相連，田間管理要周全；防澇防蟲抓雙搶，插完晚稻在秋前。

8、秋處露秋寒霜降，追肥管好晚稻田；紅薯雜糧應(yīng)多種，秋植糖蔗為來年。

9、冬雪雪冬小大寒，森林火災(zāi)要提防，冬種蔬菜效益好，要為明年翻兩番。

10、而在中原種小麥的地方，冬小麥是秋天播種的，次年入夏的時候收獲。玉米、高粱、花生等一般麥收的時候播種，收獲在秋天。播種后，要經(jīng)過除草、除病蟲害等田間管理過程，然后成熟收割、入倉。

二、放生需要緣主姓名嗎

1、放生不僅能轉(zhuǎn)運，而且還能改變命運。因為在諸多功德薄上，最數(shù)救人和放生的功德是最大的。但前提是一定要多放，可以放魚、蝦、螃蟹、甲魚等等…個頭最好要大一點的，不要太小。

2、有的人就是這個樣子：還想放生得功德，但又舍不得花錢，竟放些小魚小蝦米之類的;如果你的經(jīng)濟條件一般，那你也可以向觀世音菩薩許愿，比如你可以對菩薩這樣說：大慈大悲的觀世音菩薩，弟子XXX（你的名字），由于經(jīng)濟的原因，眼下還放不了那么多，我可以從每個月的`工資里拿出一百或二百元錢來放生做功德，然后到時候兌現(xiàn)就行了。

3、記?。骸霸S愿一定要還愿，否則做不到的事情就不要許愿”。放生還需要一些其他事宜，比如放生時需要念哪些經(jīng)文，然后把你放生的功德回向給你的怨親債主，具體情況你應(yīng)該去廟里找?guī)煾?，求師父幫助你，或者你可以隨廟里的師父一起去放生?？傊痖T有句話說的好：“放生一億，菩薩隨意！”就是說能夠做到放生上億的人，他就可以做菩薩了。

4、為什么這么說呢？你想想看，能夠放生一億的人他把什么事都看開了，都放下了，難道他還不能做菩薩嗎？他就是菩薩！

5、問：生從哪里來?死到哪里去?

6、關(guān)于這個問題，佛教是從輪回的角度進行解釋。所謂輪回，也就是說，生命不只是從父母生下才有，而是一種無盡的存在。今生得到人的身份，和我們的惑、業(yè)、煩惱、無明有關(guān)。因為眾生是隨業(yè)力牽引來到世間，所謂“業(yè)力無盡，生死無窮”。就像我們有一個又一個愿望，然后會一樁接一樁做事，輪回就是這樣一種愿望或行為的延伸。

7、現(xiàn)代人接受了唯物論教育，很容易對輪回產(chǎn)生抵觸，似乎這是一套無法以科學(xué)進行驗證的玄談。事實上，從我們現(xiàn)有的生命經(jīng)驗，同樣是可以印證輪回的。比如，你們相不相信人有緣分?相不相信人有天賦?那這些緣分和天賦從哪里來?如果不從輪回的角度，很難對此做出合理解釋。而從輪回的角度來看，每個生命都來自無盡的積累，這些積累正是我們今生的起點。比如過去生從事過某個職業(yè)，具有某種愛好，今生再來繼續(xù)，自然會特別容易。

8、佛教認為，生命有兩套系統(tǒng)，一是物質(zhì)系統(tǒng)，由父母的遺傳基因及后天滋養(yǎng)構(gòu)成;二是精神系統(tǒng)，即個體在過去生中不斷積累而成。因此，死亡也不是生命的徹底結(jié)束，只是這期生命暫時告一段落而已，未來又將繼續(xù)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。而對超越生死的修行者來說，則是根據(jù)自己的愿力往生極樂，或繼續(xù)來到人間度化眾生。

9、問：所有的煩惱和輪回都是因執(zhí)著妄想造成，請問，最初的清凈自性如何會產(chǎn)生執(zhí)著妄想，為什么這些執(zhí)著妄想會使本來相同的自性，演變?yōu)椴煌瑢哟蔚谋娚?

10、答：這是佛教的一個老問題。佛教認為一切眾生都有佛性，但有時又說“一念不覺”。既然眾生具足佛性，本來清凈，怎么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?如果本來清凈的自性會“一念不覺”，那么，成佛后是否還存在這個隱患?這都屬于經(jīng)常問到的問題。