一、銀川何地可以放生田螺

1、大家一起念自在祈禱文一遍！


我們這個從佛法的角度來講，我們在這里聚會也應該是一個殊勝的因緣了。我們今天買的這個鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時候呢，會有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心里面都有這種說不出來的歡喜心。那么我今天在這里呢，說的只有兩三件事情。

第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因為放生的這個功德呢，就是相當大。那么放生的時候呢，最好是我們自己有這方面的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當大的。當然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個功德，確是一個功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你們要長期放生。長期放生當然有很多困難，這個是我們都非常理解，因為這需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財，各方面是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點都不苦。

我們前一段時間每天放生的時候，只有下午四點鐘五點鐘才能吃飯，但是心里還是很快樂的。我們放心的話，大家都應該清楚，暫時這些眾生在屠刀下已經(jīng)獲得了解脫。大家都想一想，我們如果沒有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當中，痛苦是怎么樣，大家都清楚。我們住在醫(yī)院里面，做手術啊，或者是平時我們身上割一塊肉的話，那這個痛苦是什么樣的？那么我們所看見的這些魚類，這些眾生實際上全部都是有生命的，每一個眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點沒有任何差別。只不過這些都是轉生在旁生當中，我們呢轉生在人類當中。哪怕是為了一個眾生的生命，我們愿意將自己所有的一切付出。因為在這個世界上，的有的珍貴當中，最珍貴的就是我們的生命。我們現(xiàn)在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時候，愿意將自己所有地位所有財產(chǎn)全部拋棄，這個大家都應該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時候呢，我們如果能救回來的話，那這個功德是不可思議的。

以前永嘉大師，當時他管皇宮的財務，把他所有的財務都做了放生，回來準備判死刑的時候，他也很高興，他說我放了這么多眾生，今天判死刑也是理所當然的，我非常歡喜。國王也特別感動，當時就沒有判死刑。大家都知道的，他是歷史上非常著名的一位開悟的禪師。

我們做為修行人，大家都口頭上說發(fā)菩提心，大家都很愿意，但實際行動當中，稍微累一點，稍微遇到一點困難，痛苦的時候呢，不愿意放生。說實話，我想，別的地方有些居士放生的發(fā)心還是非常大。你們北京的居士呢，一方面你們經(jīng)常放生也可以，但是我這次來以后，希望你們以后能不能是長期的，每一月當中一次或者是兩次，定期的放生。當然這些放生的負責人雖然有一點困難，這個我還是理解的，但是我想我們所有的修行當中，利益眾生還是最主要的。我們發(fā)菩提心的目的是什么呢？就是利益眾生。所以從今以后我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個上師來，聽說是一次放生規(guī)模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得并不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個月的初和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當然是困難的，但一個月當中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數(shù)的人來講，應該是可以的，只不過是沒有人組織。當然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應該加大力度。希望你們，從今以后經(jīng)常放生。因為放生，直接對眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經(jīng)常放生?？纯催@些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎么樣，實際上，真的眾生已經(jīng)獲得了利益。尤其是我們今天到的這個環(huán)境確實很好，以后如果是能夠長期放的話，放了很多眾生，大家應該是非?？鞓返氖虑椤＿@一點是呢，我希望大家能不能經(jīng)常放生。

還有一個呢，在這里也跟大家強調一下。我們現(xiàn)在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業(yè)比較廣大，在這個過程當中，希望大家也不在要很多方面誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認為這是非常不好的，然后一直誹謗。有些人認為這是非常好的，以前多年來吃素的習慣馬上改過來，現(xiàn)在開始吃葷了。那么這個呢，不好。任何一個上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個素食觀呢，最好不要改變。改變以后的話呢，對整個漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實可能很高，有些上師的話呢，他對整個藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規(guī)據(jù)，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實在不能盡量吃素的話，最好不要（點殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實際上可能吃了無數(shù)的眾生。尤其是你去大飯店的時候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數(shù)的惡業(yè)。這樣的話呢你們在坐的人，以前可能也造過這方面特別可怕的業(yè)。從小一直到現(xiàn)在，當然我們這里不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時候吃的特別特別的多(指眾生)?，F(xiàn)在大城市里的人，在這方面造的業(yè)也可能比較可怕。因為現(xiàn)在的眾生，殺害這樣的眾生，已經(jīng)成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限制性的，那么現(xiàn)在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計的。所以每一個飯店里面，每一個暫時屏蔽該詞里面，造的惡業(yè)呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時候呢，完全三頓飯是清凈的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應該盡量樹立起來，盡量能贊嘆自己的這種觀點，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強調一下。


然后第二個問題呢，我們這個佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎么樣，別的地方很多

2、隆福寺街是北京著名的商業(yè)街，因服裝攤位集中，一度被認為是京城服裝時尚的晴雨表，令“新北京”好奇的是，找遍整個大街亦未見寺院，那么，隆福寺究竟在哪里？

3、隆福寺原本確有其寺，在東四北大街西，始建于明代景泰三年，據(jù)史料稱：“役夫萬人，撤英宗南內木石助之。其白石臺欄，乃南內翔鳳等殿石欄干也?！鼻逵赫拍辏?731年）重修。隆福寺在明代是京城唯一的喇嘛與漢傳佛教同駐寺院，清代則成為完全的喇嘛廟。

4、隆福寺原本規(guī)模甚大，計6進——入山門后，有鐘鼓二樓，依次是天王殿、欄桿殿、萬善店、毗盧殿、金剛殿、大法殿。隆福寺山門在隆福寺街，后門卻在錢糧胡同，可見規(guī)模之巨，作為皇家的香火院之隆福寺占地面積在內城廟宇中堪稱一時無兩，因坐落在東城，與護國寺相對，故俗稱為“東廟”。

5、在寺院山門外，例行有廟市，隆福寺院會是當時老北京四大廟會之據(jù)《大清一統(tǒng)志》載：“隆福寺，逢每月之十有廟市，百貨駢闐，古玩字畫，風味小吃，花鳥魚蟲——，為諸市之冠?！?/p>

6、清嘉慶二十二年（1817年），有竹枝詞贊曰：“東西兩廟貨真全，一日能銷百萬錢。多少貴人閑至此，衣香猶帶御爐煙?！薄短偈a雜記》中則說：“廟市，唯東城隆福、西城護國二寺，百貨具陳，目迷五色，王公亦復步行評玩?！鼻宕「Ｋ馒B市名聲頗大，楊靜亭在書中說：“細自鷦鷯大至鶴，買來除卻鳳凰無?！?/p>

7、清代隆福寺院會初期是每月陰歷十日開市，光緒二十七年（1901年），隆福寺毀于大火，住在殘廟中的喇嘛將地皮租給攤上，以維持局面，隆福寺院會規(guī)模進一步擴大。民國時改成陽歷，亦每月十開市。

8、上世紀20年代，隆福寺商業(yè)街的照相館有鴻記、源記、文順、玉昌等10余家；鐘表店、古玩鋪有天泰亨、毓華齋、德信成等5家；裱畫鋪有瑞明閣、成古齋等10余家；小器作有永和齋、永利齋等10余家；花店有萬盛、德盛源等10余家。1929年，廟會由每旬十日改為每旬十日，趕廟會的人越來越多，廟會面積擴大，攤商增多。1937年，廟內商攤460戶，廟外商攤486戶。

9、新中國成立后，政府確定在隆福寺原址興建一座大型攤販市場。1951年春動工，1952年元旦開業(yè)，名為東四人民市場，董必武書寫匾額?？偯娣e6800平方米，從東單、德勝門及隆福寺遷入攤販1130余戶，設4個簡易貨場。此地先后修建了電影院、大棚等，1956年1月，市場內797個攤商全部公私合營。1963年9月，上級批準拆除了原隆福寺山門，興建了市場前廳。

10、1976年唐山大地震，隆福寺殘存殿宇受損，不得不全部拆除，但拆下來的藻井后被安置在先農壇太歲殿殿頂，據(jù)馬旭初老先生回憶說，原本準備放到西黃寺，但送過去后發(fā)現(xiàn)隆福寺藻井太大，裝不上去，恰好先農壇太歲殿空置，因該殿太大，冬季取暖難，無人愿意進入，便送到了那里。遺憾的是，隆福寺藻井原本有6層，但拆卸時丟失不見太多，安裝到第5層時，老部件已用完，只好又加了一些仿制部件。

二、求子放生什么魚比較好一點

1、1985年，東四人民市場改建為十層的隆福大廈。今人再想領略老隆福寺的風采，只能去先農壇追思了。

2、本文主要材料引自《北京地方志·人民生活志》。

3、紅螺寺的尾殿是觀音寺，供的就是送子觀音，在此求佛降子甚是靈驗；

4、還有一處是北京西北的妙峰山，妙峰山的正殿即靈感宮，也就是娘娘廟，久負盛名的求子靈驗地；

5、專設‘娃娃庫房’的云居寺。云居寺第六層殿大悲殿，供的是一尊千手千眼觀音菩薩，而觀音像左右，是許許多多童子，他們是香客許下求子之愿，愿望實現(xiàn)后還回去的假娃娃。因為娃娃太多，殿外還設置了專門的“娃娃庫房”?！巴影橛^音”也成了云居寺獨特的一道景觀。

6、碧云寺在北京西郊香山的東北麓，坐西北而向東南，沿山坡而建，寺內殿堂隨著山勢層層上升。全部寺塔的建筑甚為壯麗。寺創(chuàng)建于元至順中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御馬監(jiān)太監(jiān)于經(jīng)，將庵擴建為寺，并在寺后為他自己建造了生壙，準備為他死后葬身之地。嘉靖初于經(jīng)下獄死，家產(chǎn)被抄沒，寺壙未用。天啟三年魏忠賢又就其庵道再加拓廣，作為魏忠賢的生壙。崇禎元年忠賢被殺，也沒有葬在此處。清乾隆十三年就其墓壙改建成金剛寶座塔，并仿杭州凈慈寺的羅漢堂的規(guī)模在塔東南建了一座羅漢堂，在寺東北建了行宮院，行宮院西有泉水，叫作水泉院，景色深幽。1925年孫中山先生逝世后，靈柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山，便利用金剛寶座塔作為孫中山先生的衣冠?！，F(xiàn)在寺中各殿中的塑像，大致保存于經(jīng)、魏忠賢二人拓建時的原塑，雖經(jīng)過清代的修整，仍可體現(xiàn)明代藝人的巧思。

7、在進入雄立在高臺上的寺門后，過橋為山門殿，殿中有二金剛力士像。左像左手撫杵，右手揚拳；右像左手平掌，右手揚杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩畫鮮明，花紋折迭，相貌威猛，充分顯示作者的心思豪放和藝術精巧。

8、再進兩旁是鐘樓和鼓樓，中間是天王殿。其中四天王像已毀于北洋軍閥時代，僅存中央銅鑄的彌勒佛像(布袋和尚像)，像高2·5公尺，甚為渾厚圓潤，是明代精品。

9、再進過魚池石橋是大殿，額曰“能仁寂照”。殿還是明代建筑，單檐廡殿頂，前有月臺。殿中奉三世佛:中央是釋迦牟尼佛，左是藥師佛，右是彌勒佛。釋迦像旁侍立兩羅漢、兩菩薩，即左是迦葉尊者和文殊菩薩，右是阿難尊者和普賢菩薩，姿態(tài)優(yōu)美，座下兩力士尤佳。東西兩壁塑十八羅漢，全部襯以山谷巖石，各羅漢旁都有侍者，姿態(tài)不形相如生，意趣悠然。惜經(jīng)清代修整，有失其真，彩色亦過于纖巧。釋迦像壁背后是觀世音菩薩立像，四周襯以《法華經(jīng)·觀世音普門品》所說“救八難”的故事和龍女、善財童子、龍王、海神、天王、韋陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇禎二年鑄銅鐘各一口。

10、大殿前左右各有六角經(jīng)幢一座，前三面有文，后三面無字。左幢刻尊勝咒，右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑陰刻弘歷(清高宗)于同年所作游碧云寺詩。