一、放生河蝦它們?cè)诎哆叢蛔?/strong>

1、南京人喜食鱔魚面；城南河邊有一面館，生意比別家好。

2、有一學(xué)徒，見鱔魚不容易死，雖砍斷還能動(dòng)，心很不忍，背地里每天偷揀一條肥大的鱔魚，放入河中；學(xué)徒期滿後作夥計(jì)，更加多放。

3、被店主得知，停他生意；因失業(yè)不能生活，到下關(guān)跳江；忽覺腳下有物托住，被人救起；回頭看看江里，是一群的鱔魚團(tuán)在一處。

4、店主聽得這事，很懊悔作這生意，改作素菜館；復(fù)用他作夥計(jì)，生意更好。這是民國(guó)初年的事，南京人多曉得；那能說這微小的魚，不曉得報(bào)恩呢！

5、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時(shí)間里同時(shí)舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

6、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時(shí)所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動(dòng)，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因?yàn)樗隙嘈沱?、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染?yán)重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h(yuǎn)道取水長(zhǎng)江，發(fā)生在三年前的藍(lán)藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來面貌。

7、其實(shí)何止太湖，中國(guó)很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時(shí)存在。

8、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時(shí)候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~，那時(shí)的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。

9、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動(dòng)，于是各地不約而同推出放魚活動(dòng)，并提議把放魚節(jié)作為國(guó)家的一個(gè)正式節(jié)日，這也許就是對(duì)水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。

10、亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個(gè)節(jié)日，這對(duì)于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

二、放生魚什么魚類代表著什么寓意嗎

1、但治標(biāo)，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點(diǎn)，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進(jìn)軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個(gè)貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點(diǎn)，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。

2、詩人徒有滿腔志，只能獨(dú)自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動(dòng)者，我們且不管它最后效果如何，光就行動(dòng)本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動(dòng)嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時(shí)，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機(jī)，在太湖舉辦的“關(guān)愛生命，保護(hù)母親湖”大型放魚護(hù)生活動(dòng)就是一個(gè)非常好的范例。

3、放魚，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚就是護(hù)生；護(hù)生，就是愛人。因?yàn)槿f物相參，同氣相求，我們生活的這個(gè)地球本身就是一個(gè)整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會(huì)受到影響。如今我們?nèi)诉@個(gè)鏈條過大過重過長(zhǎng)，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨?。人如果不反思，不收縮回?cái)U(kuò)張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會(huì)日益猛烈。

4、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認(rèn)識(shí)到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對(duì)于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因?yàn)樵诜鸺铱磥?，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會(huì)貪生怕死，面對(duì)死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價(jià)售，兩淚涌如泉。

5、愛護(hù)生靈，其實(shí)就是愛護(hù)我們?nèi)祟愖约?，宋代大學(xué)問家朱熹曾說，天地別無勾當(dāng)，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。

6、愛護(hù)物命，即長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長(zhǎng)——人類，自應(yīng)擔(dān)負(fù)起上天護(hù)生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護(hù)生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個(gè)西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。

7、現(xiàn)在國(guó)家把和諧作為治國(guó)之本，那如何才能實(shí)現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動(dòng)入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護(hù)；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。

8、“盛世樂太平，民康而物阜。萬類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛親。何分物與我，大地一家春。”期待這種和諧和平和樂和美的時(shí)刻能夠早日到來。

9、7月10日，桃江縣畜牧部門與高橋鄉(xiāng)當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)人員一起，前往羅溪瀑布景區(qū)，在溪流中放生50條娃娃魚。

10、娃娃魚又稱大鯢，屬國(guó)家二類保護(hù)水生野生動(dòng)物，一般棲息于山區(qū)溪流，適合在水質(zhì)好、含沙量小、水流湍急并有回流水的洞穴中生活。據(jù)工作人員介紹，羅溪瀑布景區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，水質(zhì)清澈，水流落差大，適合娃娃魚生存。