放生做回向可以回向給冤親債主嗎，論回向

3、回向是導(dǎo)圣道修行歸于凈土的紐帶

4、普賢菩薩十大愿王回向求生極樂世界，既顯示了凈土法門的高尚地位，對(duì)治驕慢知見，又成就凈土法門一切行門無不還歸此法界之義，還成為末凡的指路明燈。印祖開示：“須知凈土法門，正攝上上根人。是以善財(cái)已證等覺，普賢菩薩猶令以十大愿王，回向往生，以期圓滿佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回向往生凈土一法，乃圓滿佛果之末后一著也。世有狂人，不審教理。以愚夫愚婦皆能修習(xí)，遂謂之為小乘而藐視之。不知其為《華嚴(yán)》一生成佛之成始成終第一法門也?！保ㄔ鰪V文鈔卷三樂清虹橋凈土堂序）。又開示：“良以末法眾生，自力微弱，匪仗佛力，決難即生解脫。華嚴(yán)會(huì)上，華藏海眾，等覺菩薩，尚以十大愿王，回向往生，況末世之學(xué)者乎。”（上海世界居士林《佛學(xué)研究叢書》序）

5、回向成就助行和圓修的往生意義。印祖在增廣文鈔復(fù)高邵麟居士書三中開示：“佛愍眾生無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業(yè)往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切愿，持佛名號(hào)（此是正行），及修行眾善，回向往生（此是助行），無一不得生者?！毙扌斜娚疲叵蛲侵?。在《近代往生傳》序中開示：“或圓修萬行以回向，或?qū)３址鹛?hào)以求生。”善巧回向可使一切行門成為凈土助行，如在徐福賢女士書中開示：“至于日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經(jīng)、禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門，皆為凈土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮?！蔽覀冏⒁獾椒查_示回向必與信愿念佛正行之外的種種助行關(guān)聯(lián)，按照善導(dǎo)大師弘愿與凈土要門的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散諸善則必須通過回向發(fā)愿才能變成往生凈業(yè)。故回向求生凈土對(duì)于凈土要門自他二力行者要而又要。印祖開示：“然無論誦何經(jīng)持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修凈業(yè)之宗旨。”（增廣文鈔復(fù)周智茂居士書）。

6、凈土要門的具體內(nèi)容就是觀經(jīng)說的凈業(yè)三福，也可以代表一切圣道門的修行，這些修行未到斷盡見思惑地位，不能了分段生死，而回向求生凈土，就可以仗佛慈力，帶業(yè)往生。從這里可以看出印祖之所以說凈土法門統(tǒng)攝一切禪教律之義。印祖在陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記中開示：“按《觀無量壽佛經(jīng)》，凈業(yè)正因有一孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)，此四種屬世善。二受持三歸、具足眾戒、不犯威儀，此三種屬戒善。三發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者，此四種屬慧善。前二大小隨人，此則唯屬大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向凈土，皆得往生?！?/p>

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10、贊助、流通、見聞、隨喜者，及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，?；劬咦?，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)?。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。