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此戒 屬重戒中殺戒延伸出來之輕戒，也就是希望把不殺生改為更積極的護生。但是對于放生的情形我們得要以智慧來簡擇，因為放生的重點乃是基于“慈心”為出發(fā)點，慈乃與樂，悲則拔苦，放生業(yè)乃是給予眾生生命的安樂；一般眾生最寶愛的就是這個五陰的命根，樣樣都是基于保護自己的生命為優(yōu)先。此生命對于菩薩來說是道器，也就是能夠行菩薩事業(yè)的工具，菩薩對于生命也是要保護好，這樣才能正常的行菩薩道。因此慈心不殺的重點乃是給予眾生能夠生存的安樂為主要考量，菩薩若有遇到殺生之業(yè)的時候，應(yīng)該盡己所能而方便行“放生業(yè)”，但是這個放生的業(yè)行是什么？身行放生業(yè)行、口行放生業(yè)行、意行放生業(yè)行。

另外，既然有放生，那就有被捕捉。也就是若遇到有人捕捉眾生而欲殺之，則能盡己所能而給與救助，這應(yīng)該要以隨緣遇見而買來放生的方式來作，才是如法的，訂購動物來放生是完全不如法的。若是預(yù)定何時要放生而向商人訂購某種動物，商人便因此而去網(wǎng)捕動物，造成大量的傷亡，這個殺業(yè)得要由訂購動物參與放生的所有人共同承擔。當放生需要的動物被放生到不適合的環(huán)境時，又衍生不適應(yīng)而死亡，或者原生種生物被新放生的動物獵食，這些也導致生態(tài)不平衡的問題；這些殺業(yè)當然都必須由放生的主持人及參與者共同背負，未來世必然要在業(yè)緣成熟時受報，也導致道業(yè)遮障與 受眾生的困難。由這些原因，與其放生不如護生，在保護環(huán)境上面用心，讓動物們有安全而且食物充足的生存環(huán)境，比買物放生要好多了。而非如有人用做生意般的拼業(yè)績方式來進行放生業(yè)，因此而建立很多儀軌，這也是目前的放生事業(yè)偏頗的地方。所以護生與放生的簡別要分清楚宗旨。

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再者，我們素食也是護生之一，因此鼓勵少吃肉，甚至吃全素，人間殺害有情的惡業(yè)便會減少，那更是實行放生業(yè)的一分；因此我們應(yīng)時時身口意行放生的事業(yè)，也就是應(yīng)該從心中就決定對于眾生不起殺害之心行，于口中也不贊嘆隨喜殺生的口行，于身行之中亦是離殺，如是名為放生；因為只有眾生會殺眾生，我們這些眾生不要生起殺眾生的身口意行，即是最好的放生業(yè)。

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對于事相上面所行的儀軌，我們建議佛弟子對于身行放生業(yè)的時候，首先要對此眾生說明歸依三寶的好處，然后對眾生進行三歸依；但是這得要有一個前提，也就是自己的三歸依戒乃是具足成就的，那些不信因果之人，根本無有三歸依的戒體，因此施設(shè)再多的儀軌也無歸依的功德。不過他們?nèi)羰侨绶ǖ仉S緣買來放生，而不是預(yù)定動物的種類與數(shù)量而由商人去捕捉者，還是有放生的福德，只是這是雜染的福德；甚至有的人在放生時，還在有情身上刻上放生者之名字，這也是雜染執(zhí)著的一種。或者有的人因為聽說放生福德甚大，因此購買一千只小鳥來放生，結(jié)果商人得要捕捉兩千只小鳥才能有一千只存活，那是因為你要實行放生的儀軌，造成另外一千只小鳥的死亡，那這個行為到底是放生還是殺生呢？有智者應(yīng)該能夠明白分辨，因此，殺戒的精神乃是心中時時皆起不殺生之念，口欲亦離食眾生肉，亦離贊嘆殺生之語，身則是隨緣遇到有人正在殺生時能方便救護，如此方是行放生業(yè)最好的儀軌。

在對于眾生行放生業(yè)的時候，同時方便布施佛法給此眾生，例如最基本的就是三歸依，若遇有緣者，受持、讀誦、方便解說正覺總持咒亦是好的儀軌，因為正覺總持咒乃是整個佛法的梗概，讓此被放生的眾生結(jié)下佛法之緣，亦即佛于經(jīng)中說布施之時亦要方便 受眾生于佛法中，行放生業(yè)乃是行無畏施，同時 受入佛法中，乃是最佳的儀態(tài)與軌則，是名“儀軌”。簡單說明如上。

------正覺電子報第68期 般若信箱

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