放生之前念的什么佛號(hào)，印光大師：為什么念佛人有求來(lái)生福報(bào)之念便無(wú)往生之

6、念地藏菩薩、觀(guān)世音菩薩、阿彌陀佛名號(hào)有什么區(qū)別？

7、念地藏菩薩名號(hào)功德，大家可看看《地藏菩薩本愿經(jīng)》。念觀(guān)世音菩薩的名號(hào)功德，看一下《普門(mén)品》，念阿彌陀佛名號(hào)功德，我們從凈土三經(jīng)就能了知。相對(duì)于一類(lèi)有緣的眾生來(lái)看，念這些菩薩的名號(hào)也是有功德的，念觀(guān)世音菩薩的名號(hào)也是可以往生到西方極樂(lè)世界。

8、然而我們?cè)谶@里應(yīng)該要了解，念阿彌陀佛名號(hào)的功德最圓滿(mǎn)、最究竟。大乘佛法講一即一切，只要念南無(wú)阿彌陀佛一個(gè)名號(hào)就等于念到十方三世一切諸佛菩薩的名號(hào)。無(wú)欠無(wú)余，所以我們以一名號(hào)統(tǒng)攝一切名號(hào)，這樣的心就能專(zhuān)一。專(zhuān)一就能得到效果，在這里不需要有過(guò)多的區(qū)別。

9、佛陀是古代印度梵文Buddha的音譯，簡(jiǎn)稱(chēng)為佛。為什么稱(chēng)為佛？什么樣的人可以被稱(chēng)為佛？首先要從佛的十號(hào)，就是佛陀的十種稱(chēng)號(hào)所代表的意涵來(lái)加以了解。佛陀的十號(hào)就是：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

10、首先來(lái)說(shuō)如來(lái)。如來(lái)是說(shuō)，佛陀所宣說(shuō)敷演的一切法教，都是依于親證如實(shí)正慧而說(shuō)，都是沒(méi)有虛妄，沒(méi)有變異，真實(shí)如理，沒(méi)有顛倒的；因此稱(chēng)為如來(lái)。

二、南陽(yáng)放生群

1、第二個(gè)是應(yīng)供。人天應(yīng)供的簡(jiǎn)稱(chēng)就稱(chēng)為應(yīng)供，是說(shuō)佛陀無(wú)量修行已經(jīng)圓滿(mǎn)成就，?；劬咦?，能夠饒益教化一切有情；所以應(yīng)受天上人間以種種的香、花、瓔珞等等最上的物品來(lái)供養(yǎng)，因此稱(chēng)為應(yīng)供。

2、正遍知也稱(chēng)為正等覺(jué)，是說(shuō)佛陀圓滿(mǎn)具足一切種智，對(duì)于一切世間法，二乘人所修的出世間法，乃至菩薩進(jìn)一步修學(xué)的世出世間一切法，都無(wú)不覺(jué)悟、無(wú)不了知，因此稱(chēng)為正遍知；又能以此正知的一切法平等開(kāi)覺(jué)一切眾生成就無(wú)上覺(jué)，所以稱(chēng)為正等覺(jué)。

3、第四個(gè)稱(chēng)號(hào)是明行足。明行足，這里“明”指的是天眼明、宿命明、漏盡明這三明；“行足”是說(shuō)佛陀身、口、意業(yè)都已經(jīng)善修圓滿(mǎn)，真正的清凈，因此稱(chēng)為明行足。

4、第五個(gè)稱(chēng)號(hào)善逝，就是妙往的意思。如果是貪、瞋、癡等等，那就會(huì)導(dǎo)致有情往生惡道，那就不是善逝。佛陀則是已經(jīng)圓滿(mǎn)斷惑證真，祂的一切修行能夠自利利他，不但自己已妙出世間成就佛果，更有種種的智慧方便善巧，能夠救度眾生出離漫漫長(zhǎng)夜，去往解脫彼岸，不再退沒(méi)于生死大海，因此稱(chēng)為善逝。

5、第六是世間解、無(wú)上士。世間解是說(shuō)，佛陀善知因果，因此對(duì)于一切有情世間，就是一切種類(lèi)有情的五陰、十八界、六入的無(wú)量過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，都已經(jīng)完全了知、完全通達(dá)；乃至于對(duì)于東西南北四維上下等十方世界，無(wú)量無(wú)邊器世間的成住壞空，也都已完全了知、完全通達(dá)。無(wú)上士是說(shuō)，佛陀斷惑證真，具足了無(wú)量智慧福德以及方便善巧，能夠在三界人天凡圣之中，祂是最上第一無(wú)與能夠比擬。所以，合起來(lái)稱(chēng)為世間解、無(wú)上士。

6、第七是調(diào)御丈夫。佛陀祂具有大丈夫的力用，不可屈辱，不可折伏；以祂大慈大悲大智，有時(shí)候用溫言軟語(yǔ)，有時(shí)候用諸苦來(lái)逼切，有時(shí)候用摻雜著種種的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)種種的法，調(diào)伏制御善惡二類(lèi)的一切眾生，讓他們都能夠離開(kāi)垢染，得到解脫。

7、天人師是說(shuō)，佛陀祂不只是能夠?yàn)楸惹?、比丘尼、?yōu)婆塞、優(yōu)婆夷這佛門(mén)的四眾來(lái)說(shuō)法，為四眾之師；所有的天上、人間、魔王外道，欲界、色界的釋梵天龍，也都?xì)w命于佛陀而依教奉行，都是佛陀的弟子，因此就稱(chēng)佛陀為天人師。

8、那佛呢？就如同佛陀在經(jīng)中祂自己這樣子說(shuō)，祂說(shuō)：“世所知者，我能了知；世所觀(guān)者，我亦能觀(guān)；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無(wú)數(shù)劫種種修行，遠(yuǎn)塵離垢，今得無(wú)上菩提，故立佛號(hào)?！保ā斗鹫f(shuō)十號(hào)經(jīng)》卷一）所以，佛祂是智慧具足，三覺(jué)圓明。哪三覺(jué)呢？就是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。自覺(jué)是使自己覺(jué)悟；覺(jué)他是以自己所覺(jué)悟的法界真實(shí)理來(lái)教導(dǎo)別人，使他人也能夠得到覺(jué)悟；覺(jué)行圓滿(mǎn)則是說(shuō)，不論是自己覺(jué)悟或者是能夠教導(dǎo)他人覺(jué)悟的程度，都已經(jīng)達(dá)到了究竟圓滿(mǎn)的境界，所以稱(chēng)為圓覺(jué)。阿羅漢他只具有自覺(jué)，菩薩則具有自覺(jué)、覺(jué)他這二覺(jué)，佛祂就是具足三覺(jué)。

9、第十個(gè)稱(chēng)謂是世尊。佛陀以無(wú)漏的智慧壞滅一切煩惱，獲得無(wú)上正等正覺(jué)，是天上、人間、世間、出世間一切凡圣中最尊貴，而為天上、人間、世間、出世間一切凡圣之所尊重，因此稱(chēng)為世尊。

10、------《三乘菩提之學(xué)佛釋疑第021集佛陀是什么？正源老師