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放生真的好嗎保定靈隱寺放生池摘自黃念祖居士?jī)?nèi)部學(xué)修開示1983.01.16（2、3）

底下是念佛，念佛了！念佛呢，談了好多次了，大家覺(jué)得沒(méi)有什么可談了，可是最近我在整理的時(shí)候，又有很新的體會(huì)，又有很新的體會(huì)。因?yàn)檫@個(gè)是….這次在廣化寺因緣很巧，四天，第一天是蓮花生祖師圣誕，第二天呢七月十三大勢(shì)至菩薩圣誕，既然大勢(shì)至菩薩圣誕，我在那兒給大家作報(bào)告，我圓滿，當(dāng)然要結(jié)合大勢(shì)至菩薩的開示，所以把大勢(shì)至菩薩的內(nèi)容在那兒介紹了一下，再整理一下，確實(shí)是殊勝??！念佛法門啊！他就是以眾生心呢，咱們翻呢，呵呵，找根據(jù)。呵呵，別的法門，拿觀音法門說(shuō)吧，那二十五圓通呀，修觀音菩薩的聞思修,引出從聞思修入三摩地。先得在聞里頭入流亡所。第一步在聞里頭入流亡所，這個(gè)聞是什么呀？聞是聞性；是自性啊！凡夫知道什么叫自性??？這二字兒，什么叫聞性呀？你怎么的入手呀？聞中，聞都不知道你怎么在那兒中啊，什么叫聞中?。渴裁唇新?？哪是聞？哪是中啊，聞中，聞中第一步你就沒(méi)辦法，那好是好呀，你現(xiàn)在直接那么樣去照觀世音菩薩，你凡夫很難呢。那楞嚴(yán)會(huì)上多少大菩薩在座，那大開悟人在座，他早知道聞性最殊勝啊，還有就是觀音的耳根法門，可以致圓通長(zhǎng)啊。你可從這個(gè)知道有一個(gè)聞，自性是圓是長(zhǎng)，那么把自性相信下來(lái)，先信下來(lái)，然后依再修行，啟慧之后，真正解悟，至少你有個(gè)解悟。什么叫聞，你知道聞才能開始。你說(shuō)這難不難呢？我看找怎么個(gè)人很難找吧，很稀有，不是絕對(duì)沒(méi)有，反正很稀有。出家在家很稀有，但大勢(shì)至菩薩這個(gè)法門就不一樣了，他就是若眾生心，憶佛念佛嘛，咱們不都是眾生，就你這心，誰(shuí)不行呀。這話說(shuō)得很清楚么，還有后頭，我本因地，是嗎？就是以眾生心憶佛念佛，后來(lái)我本因地就是以這念佛心入了無(wú)生忍了，我就是以眾生憶佛念佛，后頭就是以念佛心入無(wú)生忍了，結(jié)果是這么殊勝，得了無(wú)生法忍是八地菩薩，八地菩薩。登了地了，八地（菩薩）才真正是無(wú)生法忍，你眾生的心就這么念佛，呵呵，就八地菩薩！這個(gè)舉例舉得太好了，誰(shuí)都能懂啊，母親想你，你不想母親，你心想母親，你想想母親，像母親那么想你的那么想，這么地念佛，這誰(shuí)不會(huì)呀！你就是不想不是？你想母親嘛，想母親地那么想，你這個(gè)本來(lái)叫媽媽，媽媽。。。就阿彌陀佛。阿彌陀佛。。。。就這心嘛，是不是？肯想，你敢對(duì)母親起了孝心就行。就忤逆不孝，就不行。你起了孝心，怎么不會(huì)呀，這小孩一歲倆歲都會(huì)念，誰(shuí)不會(huì)呀，是嗎？怎么。。要什么高僧呢，給你講什么大道理是不是？要是真正要做到這個(gè)相依了，是嗎？你真正這是如母憶時(shí)，那就是行了嘛，那就是入眾生心憶佛念佛，現(xiàn)在前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。這一句大家好好地體會(huì)體會(huì)啊。楞嚴(yán)經(jīng)的精華就在這兒，所以有人說(shuō)凈土五經(jīng)，現(xiàn)在凈土宗稱五經(jīng)啊。南方運(yùn)來(lái)的，把這個(gè)擺進(jìn)去啊。（佛說(shuō)）阿彌陀佛經(jīng)（佛說(shuō)）無(wú)量壽經(jīng)（佛說(shuō)）觀（無(wú)量壽）經(jīng)大勢(shì)至（菩薩念佛）圓通章普賢（菩薩）行愿品。所以楞嚴(yán)華嚴(yán)都說(shuō)的是凈土法門可以這么說(shuō)！至于這個(gè)跟觀世音菩薩的第一步我們下次再說(shuō)，哈哈??！還有。。。很深入的，很深入的！那咱先把這個(gè)體會(huì)了，這不是很難，就是你眾生的心去憶佛去，憶佛就有信愿呢，念你就念，憶是憶佛功德，佛四十八愿的殊勝，這大愿第十八愿稱我名號(hào)至心信樂(lè)愿生我國(guó)，乃至十念若不生者我不成佛呀。殊勝啊。這是佛的功德嘛，佛的功德最大就在這個(gè)愿，所以日本人凈土宗有四五千萬(wàn)人，他就是由于善導(dǎo)大師去了，善導(dǎo)大師把佛法傳到日本人那兒去了，日本人接受了，善導(dǎo)大師就請(qǐng)了無(wú)量壽經(jīng)就請(qǐng)了十八愿，就是核心，這超過(guò)一切經(jīng)典，一切眾生，你就是聽了之后你至心信樂(lè)，你愿來(lái)我國(guó)，你念十念，念十句你就來(lái)了。你說(shuō)辦不辦得到？這就是說(shuō)眾生心，憶佛，憶佛佛的功德你就有信有愿，你在念佛，這樣呢，你現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，現(xiàn)前就可以見(jiàn)佛呀，那夏老師不知見(jiàn)多少次了，我的舅父告訴我，初一上來(lái)看見(jiàn)佛，看見(jiàn)極樂(lè)世界，這還肯說(shuō)，后來(lái)更殊勝就不肯說(shuō)了，哈哈哈哈，那不是咱們這個(gè)世界，現(xiàn)在我這個(gè)不好寫不好印呢，這不要緊?，F(xiàn)在咱們這個(gè)世界上今生佛見(jiàn)還不就是吶，我們知道還不至吧，是嗎？那這個(gè)咱們覺(jué)明菩薩，阿彌陀佛說(shuō)法，證無(wú)生法忍，現(xiàn)前就可以見(jiàn)、就可以證無(wú)生法忍吶。以眾生心吶，大家知道，當(dāng)來(lái)更是沒(méi)話說(shuō)了，臨終之后你一定見(jiàn)佛啊。而且是不假方便，自得心開啊，殊勝，殊勝極了。你不用靠其他任何的方便了，不是你還要參禪呢，還要修密呀，還要去研究這個(gè)，研究那個(gè)哪呀，還要打多少時(shí)間坐啊，不需要還假借其他方便了，你自然而然你的本心就開明就開悟了。就是眾生心像想媽媽那樣的念佛，這么念下去，誰(shuí)想媽媽那樣念佛當(dāng)然就有信愿了，不信佛怎么會(huì)那樣念呢？這么念就知道，即有信愿嘛，不假方便自得心開啊。這是心開，所以就是說(shuō)開悟了如。這是什么呢？如染香人，身有香氣啊。咱們香盒那個(gè)紙就香嘛，它怎么會(huì)香呢，老八他有經(jīng)驗(yàn)，他在香廠待過(guò)，你老在弄香就很香是不是？像賣魚的售貨員，挻遠(yuǎn)就聞到他的魚醒味，這自然而然地帶著了。你念佛就這樣嘛，你老念老念你就是帶著這個(gè)香氣嘛。所以說(shuō)子若憶母，如母憶時(shí)，有了憶是很專呢，沒(méi)有別的打算，子憶這個(gè)母，小孩想母的那個(gè)時(shí)候那是憶！母憶子時(shí)的憶！母親對(duì)兒子沒(méi)有啥，沒(méi)有什么期盼。不是我對(duì)兒子別人就會(huì)稱贊賢母，母親沒(méi)有這種想法呵呵，對(duì)不對(duì)？這是愛(ài)嘛，這是憶。你最孝順你媽媽就不一定，有的人就是博個(gè)名。漢朝不有個(gè)大孝子么，給他很多很多什么封號(hào)，他怎么孝順，在他父親墳?zāi)古赃呁诹艘粋€(gè)地洞，就呆在那里不出來(lái)，多少年都呆在那里頭。后來(lái)發(fā)現(xiàn)他老婆生了好幾個(gè)孩子，那么他老婆一定是到他地窯里去了，幫他生孩子，這就否定了，你為什么在地窯里不出來(lái)，因?yàn)槟阈⑿?，思念父親，你思念父親怎么又生孩子呢？呵呵，這就撤消了。我說(shuō)他這孝就是加雜，想博名，“不一”就是假。所以我們真一的念，子若憶母，如母憶時(shí)，這很簡(jiǎn)單嘛，這母憶子也是眾生心吶，子憶母這么憶也是眾生心，是可以的，這里頭呀是暗合道妙，這意思呀，這注解無(wú)量壽經(jīng)啊，解釋一些問(wèn)題啊。這是蓮池大師的話，這五逆十惡臨終十念每念一句消八十億劫生死重罪，什么道理呀？你不是普通的罪，生死的罪。是八十億個(gè)劫，那么多生死，那么多重罪，就南無(wú)阿彌陀佛就消了，為什么呢？蓮池大師解釋是最好了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)侯他能念就是理一心了，所以有的說(shuō)道在自然中，這個(gè)自然之中，你頭緒越多越煩俗，越抓不到要領(lǐng)。怎么說(shuō)他是理一心？理一心是什么程度？破了無(wú)明才是理一心，這五逆十惡怎么會(huì)是理一心呢？這我下了注解。根據(jù)經(jīng)典我下了注解，蓮池大師說(shuō)話不會(huì)隨便說(shuō)，這五逆十惡最后一念是理一心，為什么呀？因?yàn)槔硪恍墓Φ虏豢伤甲h呀，所以他每一念消滅八十億劫生死重罪，事一心還不行吶，蓮池大師說(shuō)的。事一心還消不了了，那么這個(gè)五逆十惡到最后的時(shí)刻就理一心了，哈哈，是不是？我們這個(gè)很好體會(huì)，我就加一解釋。觀經(jīng)講了，這種人到了最后地獄相顯出來(lái)了，看見(jiàn)地獄了，這一輩子沒(méi)聽人說(shuō)過(guò)法，也不相信有地獄，有說(shuō)也不見(jiàn)得能信。真到臨終時(shí)他見(jiàn)到了。。。地獄那炸人像炸油滾一樣，刀山種種的可怕，我馬上就是那里頭的對(duì)象了，這才怕啊！這個(gè)怕是“真”了，真了。咱們就是要“真”，“真”就理一心了。我對(duì)你說(shuō)，你老要開悟，你老嘀嘀咕咕，你這個(gè)不好。這個(gè)沒(méi)有什么理論，你看見(jiàn)怕不怕？還可有什么留戀呢?在那兒？敢盡解決問(wèn)題，你念阿彌陀佛你去極樂(lè)世界就能解決問(wèn)題，你不管怎么樣，所以你到了最后，不管你能不能真正接受，最后定居，最后唯一靠這個(gè)救命。你總的那個(gè)不能去，還有這個(gè)法我不去，這個(gè)法用起來(lái)真經(jīng)、掏心。你沒(méi)得指望了。求就是這個(gè)了（一心念)。正念就是理一心吶！龍樹菩薩有類似，所以我們不要高求玄妙的捉摸，把自個(gè)饒的頭昏腦暈的。怎么叫一心呢？這個(gè)都講念佛啊，一念能成功。什么叫“一念”呢？龍樹菩薩有個(gè)比方，你那個(gè)冤家債主，仇人見(jiàn)面，你趕盡跑，這個(gè)仇，他討債他沒(méi)有辦法只有跑，跑著跑著前面有一條河，他站住了，我是穿著衣裳下河過(guò)去？還是脫了衣裳？這個(gè)穿著衣裳不好浮水呀，真難，過(guò)不去。我脫他追上我怎么辦？這個(gè)時(shí)候他腦袋所想的我是穿衣裳還是脫衣裳？我是穿衣裳還是脫衣裳？你看是不是這情景。呵呵，你看是不是這情況？不會(huì)想我銀行還有20萬(wàn)塊錢，你誰(shuí)也不會(huì)想，都沒(méi)有用，你就想逃，你有出離生死這個(gè)心就行。你跑。。穿衣裳還是脫衣裳？穿衣裳還是脫衣裳？你不可能想別的，這叫一念。這種比方，我們可以好好的體會(huì)體會(huì)，這就叫一心。集中。你這個(gè)太陽(yáng)光，都是太陽(yáng)光嘛，為什么這個(gè)放大鏡一對(duì)焦就燒？光線集中吶，念頭他集中?。〔皇沁@樣子，就是說(shuō)呀很多東西自己在那兒否定自己，那就不行啊

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，不光是分散，而且是抵觸的，抵銷的這些東西，那就有什么用啊。剛還沒(méi)念疑就來(lái)了，疑是抵銷的，不光是分心，它給你抵銷了，是負(fù)數(shù)。所以這個(gè)念佛法門呢，所以夏老師說(shuō)，是以果覺(jué)入我因心吶。佛這無(wú)量劫的功德成就這句佛號(hào)，于是我們念佛那就是名招萬(wàn)德。一切德都來(lái)了，一切佛的德，由于我念佛的原故，一切德都到了我的心里頭了，這里所說(shuō)的一切功德都溶化到我們的八識(shí)心里去了，成為教入直心啊。所以這個(gè)內(nèi)容很豐富，我們不一次把它說(shuō)完，這個(gè)就是一句就是圓萬(wàn)德。我說(shuō)圓萬(wàn)德一句就能圓滿，你念一句就圓了萬(wàn)德，讓大家注意這一點(diǎn)，阿彌陀佛這句萬(wàn)德洪名，你念了這一句的時(shí)候你這心中也圓了萬(wàn)德。六字括三乘?。∵@六字里頭這佛法經(jīng)所說(shuō)的緣覺(jué)乘、聲聞乘、菩薩乘都包括在里頭，那么這就是我們所謂的凈土法門，大勢(shì)至菩薩的法門。

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