塑造佛像
云：“若有凈信之心造佛形像，一切業(yè)障莫不消除，所獲功德無(wú)量無(wú)邊，乃至當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。

永拔一切眾生苦惱”。

若發(fā)心為利益眾生而造佛像，則為成就佛道之因。

造佛功德不但能得解脫，也可以為將來(lái)成佛種下福德資糧。

造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提：消除宿業(yè)：造像功德能滅一切罪障，一切圣賢莫不因造功德而出離惡道證得解脫，諸佛菩薩皆以造像功德而得菩提。

證得解脫，成就菩提：時(shí)造像有出世的功德，即是證得涅盤(pán)，解脫生死，發(fā)起二智，成就菩提。

見(jiàn)像起信，滅罪啟慧：吾人真如自性本自清凈，離四相絕百非，一真法界非染非凈，然由一念不覺(jué)，而起無(wú)明，從無(wú)相中而起有相，生起種種境界。

末世修善，造像第一：欲出離生死，成就佛道，須?；蹐A滿(mǎn)具足。

供僧
佛陀曾云：“諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果。

”經(jīng)云：“僧如大地，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法功德。

”又云：“殊勝妙寶大德僧，長(zhǎng)養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無(wú)過(guò)佛法僧三寶。

”云：若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無(wú)病無(wú)惱，衣食自然具足，身心安樂(lè)。

卷一云：能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。

云：供養(yǎng)三寶可得五種利益：1.身相端莊;2.氣力增盛;3.壽命延長(zhǎng);4.快樂(lè)安穩(wěn);5.成就辯才。

供齋、僧1.儀表端正，容顏暐麗，人人見(jiàn)之歡見(jiàn)。

2.氣力蓋世，精神滿(mǎn)足，承事十方諸佛，無(wú)有疲勞。

3.生天人間，壽命久長(zhǎng)，康健無(wú)惱，命終之時(shí)，自然受生，不被病苦所纏。

4.事事安樂(lè)，不逢災(zāi)逆，心想事成，無(wú)有困厄。

5.音聲清雅，容動(dòng)三千大千世界;口常說(shuō)清凈妙法，通達(dá)無(wú)礙，聞?wù)邿o(wú)不信受而行。

建寺造塔
建造佛塔是凈除惡業(yè)、障礙及廣積福德資糧的有力法門(mén)，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿(mǎn)饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進(jìn)而證得無(wú)上安樂(lè)的佛果。

云：在中更提到，無(wú)論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠成就廣大善根福德，命短者亦能得延壽，并有常為一切諸佛憶念、授記生于極樂(lè)世界等諸功德。

云，任何善信發(fā)心贊助建寺與佛壇，可以獲得以下十大功德：1、無(wú)始以來(lái)諸惡業(yè)，得以減輕或消除。

2、天人護(hù)佑，逢兇化吉。

3、去除障礙，免夙仇報(bào)復(fù)之苦。

4、妖魔邪怪，不能侵犯。

5、脫離煩惱和無(wú)明。

6、豐衣足食，福祿綿長(zhǎng)。

7、所言所行，人天歡喜。

8、增加?；鄱Y糧。

9、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。

10、往生能聞佛法之國(guó)土，速證佛果。

供燈
佛在中如是說(shuō)：“若善男子、善女人住于大乘，于佛塔廟施燈明已，彼世世中得于八種可樂(lè)勝法。

何等為八?一者、獲勝肉眼;二者、得于勝念無(wú)能測(cè)量;三者、得于勝上達(dá)分天眼;四者、為于滿(mǎn)足修集道故得不缺戒;五者、得智滿(mǎn)足證于涅槃;六者、先所作善得無(wú)難處;七者、所作善業(yè)得值諸佛能為一切眾生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉(zhuǎn)輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或?yàn)榈坩尩么笸咦闱а郏驗(yàn)殍笸跎浦笫碌么蠖U定。

”
放生
在卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。

他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。

但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。

過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。

師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非?？謶?，答說(shuō)什么也沒(méi)做。

師父是羅漢，即用天眼觀(guān)察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。

后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。

放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。

一是，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。

是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。

一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。

若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生。

”卷四，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚(yú)，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。

長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚(yú)類(lèi)瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚(yú)群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿(mǎn)足，并且飼以食料，方才救活這些魚(yú)群。

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