一、青島有沒有放生組織

1、濕地里放生，保護(hù)區(qū)里挖野菜、采藥材，公園里亂刻亂寫……這些破壞森林資源、公園景區(qū)環(huán)境的行為，首次有了明確的處罰標(biāo)準(zhǔn)。北京青年報記者昨天從市園林綠化局了解到，《北京市園林綠化行政處罰裁量基準(zhǔn)》將從明年1月1日起施行，175類綠化行業(yè)違法行為的處罰措施將得到規(guī)范。其中，對于在濕地里隨意放生動物的行為，將處5000元以上5萬元以下罰款﹔造成嚴(yán)重后果的，處5萬元以上50萬元以下罰款。

2、據(jù)了解，處罰的輕重程度，過去是由行政執(zhí)法部門自行掌握的，也就是所謂的“自由裁量權(quán)”。此次出臺的《北京市園林綠化行政處罰裁量基準(zhǔn)》，就是要對自由裁量權(quán)進(jìn)一步明晰。

3、以放生處罰為例，處罰額度直接與濕地保護(hù)等級掛鉤。根據(jù)區(qū)縣級、市級、國家級三個濕地等級，和已造成危害、未造成危害兩種情況，將原先5000元到5萬元的處罰細(xì)化成6檔。在區(qū)縣級濕地內(nèi)放生，未造成環(huán)境破壞的處罰程度最輕，罰金在5000元至5萬元之間﹔在國家級濕地內(nèi)放生并造成危害的，處罰程度最重，罰款金額在30萬元至50萬元之間。而《北京市濕地保護(hù)條例》里規(guī)定，在濕地保護(hù)范圍內(nèi)投放林業(yè)有害物種或者擅自引入林業(yè)外來物種，應(yīng)處5000元以上5萬元以下罰款﹔造成嚴(yán)重后果的，處5萬元以上50萬元以下罰款。

4、另外，要給市民提個醒兒，您逛風(fēng)景區(qū)時在大石頭上題寫“到此一游”，在公園隨地吐痰、扔垃圾，或是在自然保護(hù)區(qū)里忍不住挖了幾棵野菜，采了幾株標(biāo)本，現(xiàn)在也都有了明確的處罰標(biāo)準(zhǔn)。

5、按照《北京市園林綠化行政處罰裁量基準(zhǔn)》，自然保護(hù)區(qū)破壞行為的處罰根據(jù)后果嚴(yán)重程度分成了三個等級：采標(biāo)本、挖野菜、取藥材，處以300元以上1000元以下罰款﹔狩獵、捕鳥、放牧等行為，處以1000元以上5000元以下罰款﹔開荒、開山采石、挖沙取土，處以5000元以上1萬元以下罰款。

6、此外，在風(fēng)景名勝區(qū)亂刻亂畫、亂扔垃圾罰款50元﹔在公園隨地吐痰，亂丟果皮、煙頭、口香糖，將處以20元以上50元以下罰款。如果遇到公園景區(qū)亂罰款的行為，您可以向市園林綠化局投訴。

7、千佛崖風(fēng)景區(qū)位于黃松峪鄉(xiāng)黃土梁，該景區(qū)地處山區(qū)，群峰聳立，壁立千仞，明長城橫貫鄉(xiāng)域中部山上。地勢北高南低，自然環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境良好，被聯(lián)合國教科文組織生態(tài)考察組譽(yù)為“北方的張家界”。

8、1998年，該村村民上山偶爾發(fā)現(xiàn)石壁上刻有佛像，數(shù)量達(dá)到千余副，還有一座古寺廟觀音閣，當(dāng)?shù)卮迕窬徒o他命名為“千佛崖”。

9、千佛崖景區(qū)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)千余尊浮雕佛像，大部分保存完好，后經(jīng)專家初步考證為宋遼時代佛刻。這也是華北地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處石刻佛像群，數(shù)量之多，雕工之精美為世界罕見。最大的1尊佛像隱身在松林之中，高3米，寬5米，僅頭部就高8米，寬5米。闊面方耳，神態(tài)安詳，雙手屈至胸前呈花瓣狀，盤坐在蓮花臺上，衣紋刻畫得極其繁縟華麗，儀態(tài)萬方，巖石和石壁上還雕刻著佛教用語。據(jù)專家稱，千佛崖景區(qū)的發(fā)現(xiàn)對中國古代雕刻藝術(shù)和北方佛教文化有其重要的研究價值。

10、當(dāng)人們在五月中下旬到北京地區(qū)最古老的佛教圣地寺廟游覽時，在寺外的下塔院處，就會看到在歷代高僧們長眠的塔林叢中，高矗著兩棵開滿白色花朵的巨大古樹。這些白色花朵像一座座小寶塔似的高矗在樹冠外圍，分外絢麗。這兩棵古樹的粗干鱗片斑斑，其葉片要比別的樹種樹葉明顯的鮮綠，而且是形呈掌狀，分為七瓣。在寺內(nèi)的毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏“帝王樹”和“配王樹”南側(cè)）也有兩棵這樣高大的古樹。它們是什么樹呢？原來這就是佛門兩圣樹之一的“娑羅樹”。因其掌葉分為七瓣，故又名“七葉樹”。

二、大理洱海放生節(jié)是哪天

1、“娑羅”為永生之意

2、因相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦羅城郊外的“娑羅雙樹”下圓寂的。當(dāng)年佛祖降生在藍(lán)毗尼的無憂樹（娑羅樹）早已枯死。后人們在原處又種植了一棵菩提樹，這棵菩提樹已千年以上。佛門弟子為了紀(jì)念佛祖，以及表示對佛教的虔誠，所以都在寺院里種植娑羅樹，并視其為“佛門圣樹”，而且引以為榮。（在寺廟中，更多植菩提樹，但因菩提樹為熱帶、亞熱帶植物，在溫帶和北方寒冷地區(qū)不能生長，所以我國古代高僧用銀杏來代替佛門圣樹菩提樹，因此我國的古銀杏大多在寺廟中）。我國古代的高僧們也是在寺廟中廣植娑羅樹?！版读_”在梵語中為堅強(qiáng)、永生、不滅、永恒之意。

3、京師七奇樹之一

4、北京種植娑羅樹的歷史悠久，最早可追溯到唐代。過去北京最著名的古娑羅樹，就要數(shù)西山臥佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐貞觀年間修建臥佛寺時（當(dāng)時叫“兜率寺”）從印度傳來的。因當(dāng)時三世殿內(nèi)有一尊大木臥佛，在殿外種植兩棵娑羅樹有紀(jì)念佛祖圓寂之意。據(jù)明劉桐和于奕正所著《帝京景物略》載，它們是“京師七奇樹”之一（“京師七奇樹”分別為：臥佛寺的兩株古娑羅樹、報國寺的兩棵“矬松”、顯靈宮的“折枝柏”、天壇的“幻錢榆”、韋公寺的蘋婆、奈子、海棠）。書中描寫該二樹：“寺內(nèi)即娑羅樹，大三圍、皮鱗鱗，枝嵯嵯，癭累累，根轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，花九房峨峨，葉七開蓬蓬，實三棱陀陀，叩之叮叮然。周遭殿樨數(shù)百年不見日月”。遺憾的是后來這兩棵樹死掉了，現(xiàn)在三世佛殿東側(cè)南北的兩棵娑羅樹是后來補(bǔ)栽的。從前在香山寺遺址山門里也有兩棵高大的金代娑羅樹，清康熙和乾隆皇帝各寫有一首《御制娑羅樹歌》，并刻在碑上分別立于樹旁，今北側(cè)題詩碑仍在。南側(cè)的題詩碑已無存。

5、世界古娑羅之最

6、北京現(xiàn)存最著名的古娑羅樹，就要數(shù)寺廟這四棵了。相傳它們是唐代從西域移來的。尤其是下塔院處東側(cè)的一棵，它高達(dá)25米，干周長達(dá)2米，是北京和我國及世界上的“古娑羅樹之最”（經(jīng)筆者的多年考證，確為“世界之最”）。在歷代高僧長眠的塔林叢中植這兩棵古娑羅樹，有紀(jì)念佛祖圓寂之意。另外，在該寺的其它院落，像方丈院、流杯亭院及其南院、大悲閣院、戒臺院等院落，還計有十多棵明清時的古娑羅樹。在每年的五月份中下旬，娑羅花盛開時節(jié)，滿樹潔白，分外絢麗。不但把深山古剎點綴的古香古色，同時也增加了神秘色彩。寺廟的古娑羅樹之多，為北京和我國寺廟中之最。

7、在北京的其它寺院，像碧云寺的中山堂前有兩棵清代的娑羅樹、臥佛寺三世佛殿東側(cè)南北各有一棵清代的古娑羅樹、櫻桃溝內(nèi)鹿巖精舍處東有一棵明代的古娑羅樹、八大處靈光寺（二處）的遼代招仙塔基座旁有一棵明代的古娑羅樹，香界寺（六處）的藏經(jīng)殿有兩棵明代的古娑羅樹，其中西側(cè)的一棵樹枝上掛滿了祈福的紅布條，而其樹下寫的是“菩提樹”是不對的，東側(cè)的一棵已枯死，后又補(bǔ)栽一小娑羅樹。大覺寺北娑羅院有兩棵明代古娑羅樹、大覺寺北的普照寺南院有一棵明代古娑羅樹、上方山有文殊殿遺址的明代古娑羅樹等。因北京現(xiàn)存的古娑羅樹極少，而它們還帶有佛教文化色彩，故十分珍貴。現(xiàn)在，每逢在五月份中下旬，有很多信徒和植物愛好者（特別是喜歡古樹名木的人）都到寺廟和大覺寺等處觀賞娑羅樹花。

8、北京地區(qū)明清時期的石刻

9、此一時期北京地區(qū)的石刻種類最為齊全，同時也產(chǎn)生了一些新的類別。內(nèi)容題材大大豐富了，有許多新生事物于中有所體現(xiàn)。雕鑿手法更加純熟，格式固定。等級制度森嚴(yán)，體量也大小不一。此期不僅有大量的地上石刻與地下石刻，還有大量的建筑石刻、石雕及民俗石刻等。按照石刻學(xué)的理論，對中國傳統(tǒng)石刻進(jìn)行分類，大致應(yīng)有11個類別，北京的石刻也包括了這些類別。明清時期石刻除畫像石外，其他均有所體現(xiàn)。擬分述于下：

10、1刻石摩崖類。北京地區(qū)此類石刻，以明清時期的遺存居多。其中門頭溝區(qū)色樹墳石佛嶺上石窟崖摩刻的明《石古崖修橋補(bǔ)路碑記》、崇化莊明《買地刻石》、木城澗路旁清刻《繼序修補(bǔ)道路功德碑》、石景山區(qū)八大處明《石佛造像及題記》等為最典型。除此之外，有關(guān)民間宗教、帝王巡視、山水題材的摩崖石刻，大多集中在郊縣名勝或城近帝王園林的山石上，其字體不形式各異，內(nèi)容多樣，如大覺寺、北海公園、頤和園等，它們是北京明清時期特殊的石刻遺存。