怎么去放生，明證法師答：瞋心怎么去調(diào)伏？怎么去慈悲？

7、如放生者忘了佛法是心地法門(mén)，貪圖功德，一味追求放生數(shù)量，這樣放生可能超出環(huán)境的負(fù)荷，最后就會(huì)導(dǎo)致放生的物命無(wú)法存活，善良的愿望并未達(dá)致預(yù)想的后果。放生者不觀察時(shí)節(jié)因緣的變化，在今天的環(huán)境中生搬硬套古代大德的結(jié)論。傳統(tǒng)社會(huì)中，交通不便，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，所以這種外來(lái)物種入侵的問(wèn)題并不存在。在今天新的因緣條件下，我們想要救助生命就必須要隨順新的因緣。

8、凈土宗祖師印光法師曾經(jīng)明確提倡隨緣放生，應(yīng)該堅(jiān)持放生物命、時(shí)間、地點(diǎn)三不定的原則，表示反對(duì)佛教徒扎堆趕在佛菩薩紀(jì)念日放生的做法，就是這個(gè)道理。其實(shí)，那么多佛教徒之所以不遵循印光大師明確的教誡，總是趕在佛菩薩紀(jì)念日放生，造成因放而捕的惡緣，是因?yàn)樵S多佛教徒平時(shí)不護(hù)生，節(jié)日才放生，如果不在那一天放生的話，就永遠(yuǎn)想不到去救護(hù)生命。還有一些寺廟和許多佛教徒在放生的問(wèn)題上追求場(chǎng)面宏大好看，不重實(shí)際，不考慮在短期內(nèi)在特定水域或者山林一次性釋放如此多的物命，它們?cè)趺茨芑钕聛?lái)。有些佛教徒無(wú)論發(fā)生任何事情，都想用放生來(lái)解決，這也是一種迷信的心態(tài)。

9、作為佛法修行的法門(mén)，放生是大乘佛教慈悲與智慧的體現(xiàn)，所謂“無(wú)緣大慈，同體大悲”。因?yàn)?，雖然畜生與我們?nèi)祟愋误w、生活習(xí)性有很大的差別，但是在無(wú)始的輪回中，一切眾生都曾做過(guò)我們的前世父母，與我們息息相關(guān)。眾生皆有佛性，時(shí)節(jié)因緣成熟時(shí)，都有可能修學(xué)佛法，未來(lái)都有可能成佛，都有可能是在西方極樂(lè)世界一起學(xué)習(xí)佛法的諸上善人。因此，救護(hù)生命是菩提心的表現(xiàn)和要求。

10、六度之中，般若為導(dǎo)，作為佛教修行法門(mén)的放生，必須要有智慧。佛法是緣起法，佛法的智慧就是對(duì)緣起性空的深刻體認(rèn)，因此放生的具體方式不可執(zhí)著，應(yīng)隨順特定的因緣開(kāi)發(fā)不同的護(hù)生方式。祖師大德們開(kāi)發(fā)出來(lái)的方便，在新的因緣條件下，必須調(diào)整，以適應(yīng)新的社會(huì)和自然的條件。