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放生念誦 2023-11-03858 admin

除此之外，誘惑也會不斷地生起。佛陀當(dāng)初坐在菩提樹下，就在覺悟前不久，誘惑生起。魔王的女兒們企圖引誘佛陀離開禪坐。如果像這么一位有成就的圣者心中都還會產(chǎn)生誘惑的話，由此可見，我們是如何不斷地受到誘惑，因而導(dǎo)致錯誤的行為、言語和意念；同時也明了如何防護自己來對治誘惑。我們會害怕不善會給自己帶來痛苦。每個人在從事自己的工作時，都有其誘惑、雜染；每個人都忙於自己的工作。因此，我又能傷害誰呢？只有自己。傷害自己的愚蠢念頭也許會生起。很明顯地，一般的人都會犯錯?？墒?，我們又該如何調(diào)伏一匹未受馴服的馬呢？答案是：不斷地重覆同一個教訓(xùn)。

身為一位馴馬師必須非常善巧。我不知道各位是否見過野馬。牠們四處奔馳、撒野，因而給自己帶來各種麻煩。事實上，有時候甚至摔落水溝，跌斷了腿而慘遭喪命。馴馬師必須一再地指導(dǎo)，以保護他自己和馬匹。但是，一如你在佛陀的故事中所見，反覆的教導(dǎo)是有限度的。

如果我們是一般人，就應(yīng)該會害怕為惡，而愈是恐懼，就愈不受誘惑。不過，這并不表示我們會恐懼他人、老師、法或任何善的事物。我們唯一要畏懼的是自己的雜染，所以要盡力去削滅它們。我們不應(yīng)視內(nèi)心的雜染為敵人，而應(yīng)視之為一種挑戰(zhàn)。這些雜染會說：“你到底要不要掉入我的陷阱？你會不會除掉我？”

對於自己的雜染感到懊惱是毫無意義的，因為這是另一種的煩惱。對治雜染的唯一方法，便是去覺知它的存在，然后視它為一種挑戰(zhàn)。假如生命中沒有絲毫挑戰(zhàn)，便了無生氣。這也是我們之所以每天要學(xué)習(xí)新的事物來挑戰(zhàn)身、語、意（習(xí)氣）的原因。一旦我們一成不變時，便會固執(zhí)於自我的方法中，無法改變。

假使我們是不怕為惡的人，就必須灌輸恐懼的觀念。這便是佛陀所謂的必須用到“鞭子”的原因。佛陀曾經(jīng)有過行為不檢點的弟子，佛陀嚴(yán)厲地責(zé)備和告誡，還必須一而再地制戒，以致我們有五部律藏。那條鞭子就是恐懼受到懲罰。

有一次，一位比丘的行為太不檢點，佛陀於是走進森林中，說道：“我已將我所知道的一切都教導(dǎo)了我的弟子，但有些弟子卻不受教?！惫适陆酉聛硎钦f，佛陀隱閉於森林里的這段期間，他所需的一切食物皆是由大象與猴子以芒果和香蕉供養(yǎng)。三個月之后，在家信眾乞求佛陀回來，因為他的弟子無法如佛陀般地善巧教導(dǎo)他們。

在所有的方法都失敗時，佛陀會終止這位比丘和其他僧伽的一切來往，而且不再教導(dǎo)他?？蓱z的闡那就是個例子，不過他最后還是悔改了。闡那經(jīng)常自稱是佛陀的特別侍者，往往引起其他僧眾的不滿。當(dāng)佛陀仍是悉達多太子時，闡那曾經(jīng)是他的馬夫，因此使他養(yǎng)成成習(xí)慣開口閉口都說：“我們的佛陀”或“我的佛陀”，以及“我們的僧團”或“我的僧團”。這么一來，彷彿是他和佛陀共同創(chuàng)立了僧團。他認(rèn)為佛陀是屬於他的，而不是屬於大眾的。他不但不從事禪修，反而因他說話的態(tài)度以及不聽從那些足以做他老師的長老的話，而激怒眾人。最后，佛陀嚴(yán)懲他不準(zhǔn)他與任何僧眾談話。闡那大為震驚，不久便證得阿羅漢果。

佛陀默擯闡那，是因為他了解到再也沒有別的方法能調(diào)伏闡那。此外，也是為了保護其他僧眾不受精神壓迫之苦。所以，默擯他，是如同殺了他一樣。

身為一位老師，必須會運用適當(dāng)?shù)姆椒▉斫虒?dǎo)不同的人。有一次，一位西方的行者來參訪阿姜查一位泰國東北知名的禪師。他問阿姜查說：“老師，我對於是非對錯是愈來愈迷糊了。有時你告訴你的弟子一件事，然后我又聽到你跟別人說完全相反的話。我到底要相信那一種呢？”阿姜查回答說：“如果我在高速公路上看到一部車子一直往右邊開，有掉進路邊水溝的危險性，我一定會建議他趕緊轉(zhuǎn)向左邊。同樣的道理，如果我見到另一部車子一直往左邊靠，很有可能掉進路旁的水溝而造成危險，我一定會叫開車的人往右邊靠。因此，雖然我要一方往左靠，卻要另一方往右靠，但是我使得兩者最終都能脫離險境?！?/p>

有些人在困頓中需要的是鼓勵與支持，有些人則需要安靜地自我省思。不管怎樣，我們在這里頭所發(fā)現(xiàn)的一貫性，就是消減雜染的必要性?？傊?，我們愈是想保有它，它愈會傷害我們。身、語、意的凈化是處方，其藥物則是精進用功，使我們的意念能步入正軌，使得正確的言語和行為能同時并進。我們最好是畏懼為惡的那一種弟子，因為，這樣才不會損害到我們在心靈解脫上的成長。

假使我們對惡行不具任何恐懼，那么，我們在心靈道上的增長就會受到剝奪，乃至到最后自刎而死。我們并非指生理上的，而是指心靈上或情緒上的。既然沒有任何一件事物能保持不變，而且還是處在不斷的變化當(dāng)中，以致在成長的過程里，不進則退，永遠無法滯留在原點上。在這精進之中，唯一受影響的人就是自己，其他人都只是周邊的景致或“福田”。我們可以藉由慈悲、體諒和樂於助人，來種植功德，然而，我們的雜染同時也在等待我們自己來解決。

我們對自己的生活要善巧。也許我們會因為自己活著，而認(rèn)為已經(jīng)知道如何地生活，但實際上，到底有多少人真正的懂得如何生活呢？一旦訓(xùn)練到心能處於平靜之中，內(nèi)心便會充滿喜悅。

我們的困頓會因而愈來愈少，同時，我們幫助他人的機會將會愈來愈多。一旦我們具備了這種善巧時，便是活生生地應(yīng)證了佛陀的教法。

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