給亡人放生感應(yīng)，放生隨喜感應(yīng)
一、河南哪里允許放生烏龜
1、放生能夠讓我們的生活更加的幸福和快樂，使我們的災(zāi)難和苦厄得到消減并脫離貧苦，也能夠為我們排除心中的憂愁和陰郁，使我們的內(nèi)心更加清凈和安定，而且通過放生還可以幫助我們增長福報和功德，使我們在修行時更加快速。那么放生隨喜感應(yīng)是什么呢?
2、一些人之所以面對外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護生，原因固然很多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動。佛誕放生是時下流行甚廣的宗教民俗之一。每年農(nóng)歷四月初八,作為佛誕節(jié)儀之一,各地寺院多有放生活動。考此宗教民俗起于宋代,成于杭州,與天臺僧人關(guān)系甚密。一放生之事古已有之,《列子·說符篇》:“邯鄲之民以正月之旦獻鳩于(趙)簡子。簡子大悅,厚賞之。客問其故,簡子曰:‘正旦放生,示有恩也。’”然其蔚然成俗則是佛教傳入以后的事,尤其是六道輪回觀念為人們普遍接受之后。
3、放生隨喜感應(yīng)
4、我是從今年5月份才開始接觸到佛學(xué)，都是在網(wǎng)上自己學(xué)習(xí)，看一些師兄們寫的文章，知道學(xué)佛與放生的好處。網(wǎng)上有集體放生的活動通知，地點是在廣州，我一直都想?yún)⒓右淮渭w方生，由于我是在深圳，現(xiàn)在又還在找工作，資金跟時間都有限制，所以在網(wǎng)上匯了兩百過去隨喜放生，那天晚上做夢，夢到自己吐了好多東西，昨天一位師兄告訴我，夢見自己吐是表示在消業(yè)障，真的覺得太不可思議了，我以前沒有放過生，這是第一次，還是隨喜放生，本人并沒有親自參加，就有如此的感應(yīng)，更增加了我學(xué)佛放生的信心，真的是太奇妙了，感謝菩薩的大慈大悲，南無阿彌陀佛!
5、通過以上的講述我們可以知道放生隨喜感應(yīng)，其實放生也是為了讓我們在工作中更加的得心應(yīng)手，使我們的障礙和苦難得到化解，而且通過放生還可以幫助我們遠離一切的傷害和疾病，使我們的身體更加健康。以上如有不正確之處請多多包涵。
6、放生感應(yīng)：放生救物免患
7、毛寶微時，路遇一人攜一龜，買而放之。后為將，戰(zhàn)敗，赴水，覺水中有物承足遂得不溺。及登岸，視之，則所承足者，前所放龜也。
8、隋時京師酒工王每見酒內(nèi)及水中死蠅，輒取出，用干灰掩之，俟其活，放焉。如此數(shù)年，偶被誣告，罪當死。典刑官執(zhí)筆書判，有數(shù)蠅抱筆頭不能書，逐去復(fù)來，如是數(shù)次，官疑其有冤抑，以其事白于朝，罪遂釋。
9、王待制，喜放生，嘗買螺螄千萬放之。一日舟至漢口，風濤驟作，王急以所誦金剛經(jīng)投水中，波遂平。至鎮(zhèn)江，見舟尾一物出入波間，取視之，千萬螺螄結(jié)成毬，開視之，所投之經(jīng)，纖毫無損。
10、陳子龍過正陽門，見一牛跪地淚下，問其故則將赴屠。時一老者，買以放生。不半月，復(fù)過其地，見前者老設(shè)醮廟中。問之曰：前晚鄰人失火，予夢中聞神語曰：爾應(yīng)火死，為活牛故，可速起救。遂醒，而火已滿空矣，急救得滅，為是謝神也。
二、放生金魚的寓意還可以吃魚嘛
1、方某自京應(yīng)試歸，途買一仆。甫至家，母劉氏夜夢一赤蛇，作人語曰：吾久居深穴，深感太夫人仁愛，滾湯熱水從不潑地，凡各毛蟲往來，無所損傷，皆戴不嗜殺之德。今相公途中買來之仆，非善良之人也，實大盜也，日久必為害，五日后，仆父來探，太夫人將此仆還之，以杜后患。劉驚覺，不即言，過五日，仆父果來，因與子道夢中蛇語，乃給銀二兩，遣之。仆去后半年，鄰邑盜案發(fā)，仆之父子乃同伙，均斬于市，不為牽害。
2、康熙七年，松江黃浦漁人獲一大黿，有徽商以銀三兩買放之。漁人窺見多銀，夜即劫之。船家及小僮俱被殺死，商跪乞命，盜縛其手足投浦中。即若有物負之，逆流而上，行二十里許，天明有船至，大呼救命，乃巡兵也，見大黿負一人來，撈起問故，共疑盜即漁人。黿即順流下，眾隨之，至買黿所，投水中，而漁舟尚在分銀。巡兵悉擒之，追出銀四百余兩，俱不失，同謀漁人皆斬，無一得脫。
3、康熙丁丑五月，饒州商人過鄱湖，見漁人得一大魚，重百余斤，商人買而投之湖中。至七月，此商三人挾貲歸，夜過湖，遇盜入其舟，移至蘆中行劫，將殺之。忽一大魚跳入其舟，潑刺不已。盜方驚異，適捕盜船過，欲求火炊飯，見之獲盜三人，商得不死，魚亦躍入江中。商因憶救魚事，以為魚之報德云。
4、杭州商人阮起鵬，字云翰，幼即立放生愿。以生命之多，莫如螺螄及魚子兩種，見則竭力買放，且諄切勸人，謂為費不多，而所活無算，人多從之?？滴醺辏圻^富春，觸石底破，在大江中，方倉皇莫救，水竟不入。泊岸視之，見魚數(shù)萬盤旋左右，其破處螺螄重疊。攢滿岸旁，漁人莫不驚異，不敢取。
5、宜興陸善人，所居茂林修竹，百鳥咸集，陸禁人彈射，雨雪嚴寒，散谷林中飼之。順治三年，仇家陷以逆黨，庭訊時眾詞積案，系者累累，忽百鳥盈庭，噪聲振天。訊至陸，一鳥飛至案頭，銜其首詞一紙去，群鳥頓散。問官驚異，刑訊陸之仇人，知其誣。出之，構(gòu)義鳥亭于毗陵城中，以識其異。
6、常熟差役某，催糧于鄉(xiāng)，宿旅舍，聞鄰嫗囑兒女曰：明日主人烹我供官差，我死后，爾各自小心，門檻內(nèi)外不可停，主人腳下不可去。次日差挨戶催糧，值鄰家供膳，將烹母雞，小雛悲鳴甚哀。差止之曰：勿殺母雞，并其小雞，與我放生，我代爾完糧。其家欣然與之。差感此事，遂往三峰寺出家。寺僧曰：汝果實心削發(fā)，須求本寺僧眾，絕火三日，方留汝。差遍懇眾僧，滿三日，出門取火，忽猛虎當門。眾僧怨之，差曰：大眾既為我忍餓三日，今寧死，待我往取火。遂出門，虎竟不為害，后悟道。
7、衢州里胥督賦，一民家貧無供饌，擬烹伏卵母雞。里胥恍惚間，見桑下有黃衣人，向之乞命，且曰：自死不足惜，兒女未見天日。里胥驚惻視之，屋側(cè)一雞伏卵，其家來捉雞，里胥止之。后復(fù)至其家，雞領(lǐng)群雛，踴躍里胥前。及去，行數(shù)百步，一虎至，忽一雞飛撲虎眼，里胥得免。自此一村，無食雞者。
8、嘉善孔某，至一親戚家，留午餐，將雞供饌，孔力止之，繼以誓，遂止。是夕，宿其家，正舂米，懸石杵于朽梁之上，孔臥其下。更余，夢中忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，面杵墜正在其首臥處。孔遂悟，雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。
9、明吳文英，平生好勸人放生為善，每令人厭，友譏之曰：爾勸人為善，究竟善在于人，于爾何益，何苦令人厭。文英不悔。后問于聽雪禪師，師曰：吾聞之經(jīng)云：一人勸一人，作福兩平分，一人勸九人，作福十人分。理可深信，義可類推。于是文英勸人益力，終身無坎坷之憂。
10、康熙元年，吳江平望鎮(zhèn)有徽商，見一店家縛犬欲烹，商以銀四錢買放，任其所之。不意此犬隨舟而行，至僻靜處，有盜數(shù)人，沉舟子于河，欲殺商。商求全尸，乃以叉袋倒置商在內(nèi)，結(jié)口沉之。盜去，犬見有后舟來，如泣如訴，啼號不止。犬又入水，銜叉袋稍起，舟人群挈之，解開救蘇。商言其故，亟控于官。先擒店主人物色，盜即賣犬諸人也。犬即隨商至公堂，若為質(zhì)證者然，盜皆梟斬。
