桂林放生的魚類（桂林哪個(gè)廟可以放生）

對(duì)于空性，我受潘宗光教授心經(jīng)與生活的智慧一書影響甚大。他講空，并不是什么都沒有，并不是空，而是不執(zhí)著。不執(zhí)著于事務(wù)兩端，取中道。我覺得我起碼應(yīng)該證悟三體性空。就是人，人對(duì)我的關(guān)系，我，這三者都是空的。性質(zhì)沒有是實(shí)的。都是空的。是不斷變化的，是緣起性空的。因?yàn)槲乙郧皩W(xué)習(xí)過辯證法。并且很深入的研究辯證法。我覺得這一個(gè)空字，就是包含辯證法的哲理。本身空就是辯證法。佛法也是包含深刻的辯證關(guān)系的。

我知道學(xué)習(xí)佛法要一門深入，學(xué)一門就要懂一門。所以我從心經(jīng)開始學(xué)習(xí)。每天都要背誦心經(jīng)很多遍。騎車，睡覺，坐臥都背誦心經(jīng)。并且用力思維經(jīng)文的含義。因?yàn)橛^自在菩薩就是行深多時(shí)，才照見五蘊(yùn)皆空的?？梢娺@是很長(zhǎng)時(shí)間才能懂的。清凈心的保持是非常重要的。我總結(jié)了做事的一句話。叫：以清凈心為基，以心不動(dòng)為用.。這句話就是說遇到事情時(shí)，自己先要做到清凈心，心中沒有任何私欲，去除了貪嗔癡，六根清凈，然后做到心不動(dòng)，來運(yùn)用。

再就是現(xiàn)在覺得老子說說的道，其實(shí)就是般若。易經(jīng)也是講的般若空性。都是一個(gè)事物的不同描述。當(dāng)確實(shí)理解般若后，就能理解老子講的道了。它確實(shí)是道可道，非常道。反者道之動(dòng)，弱者道之用，這些都是對(duì)般若性空的解釋。與般若空性的本質(zhì)相同的。它山之石，可以攻玉。學(xué)習(xí)佛學(xué)后，發(fā)現(xiàn)與儒家也是相通的。儒家的信義智勇仁，存天理，去人欲。根本就是相同想通的。儒釋道三家本是一體。而以佛講的最為明澈。我知道明朝后期中國(guó)的儒學(xué)者曾大規(guī)模的入釋，從佛法中汲取養(yǎng)分。心學(xué)，其實(shí)底子就是佛學(xué)。與其說他們學(xué)的是心學(xué)，不如說是實(shí)質(zhì)上對(duì)佛學(xué)的一個(gè)參研。佛家多給人出世之感，但它的無上智慧確是非常珍貴，有心學(xué)一學(xué)，借儒學(xué)之衣以讓更多人學(xué)習(xí)，真是用心良苦。

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